處常待終    當何憂乎

    孔子見榮啟期，衣鹿皮裘，鼓瑟而歌。孔子問曰：“先生何樂也？”對曰：“吾樂甚多。天生萬物唯人為貴，吾旣已得為人，是一樂也。人以男為貴，吾旣已得為男，是二樂也。人生不免襁褓，吾年已九十五，是三樂也。夫貧者士之常也，死者民之終也，處常待終，當何憂乎？”

    以上這段文字見諸劉向《說苑 · 雜言》。不過，這段文字同樣出現於《列子 · 天瑞》。究竟是怎麼一回事？原來《漢書 · 藝文志》所著錄的《列子》八篇早已亡佚，從今本《列子》八篇內容看，摻雜着大量魏晉思想；從語言使用看，出現許多先秦所不能有的詞匯，其出於魏晉間的偽託是無疑的。

    關於文章出處的問題毋須考究，就其敘述內容值得探討。天生萬物是否人為最貴？原則上有謂人為萬物之靈，但正因為“靈”，所以人會想出“古靈精怪”的壞主意害人、殺人，一切的災害都是由人造成，試問“吾旣已得為人”又何樂之有？“海闊憑魚躍，天空任鳥飛”，人就沒有這種福氣了。

    《莊子 · 至樂》，髑髏見夢於莊子曰：“死，無君於上，無臣於下；亦無四時之事從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。”

    至於說“人以男為貴”，是否如此？存疑。就文字而言，男字從田、從力。男用力於田。“牛耕田，馬食穀，父賺錢，子享福。”男像牛耕田，女像馬食穀，何嘗聽過“母賺錢，子享福”？男，丈夫也。丈者，長也；夫者，扶也。有謂“施比受更有福”，只有這一點，男人是引以為榮，是樂也。

    人的壽命，有時短得死在娘胎裏、死在襁褓中。榮啟期卻慶幸自己活到九十五歲，值得高興的是他甘於安貧。夫貧者士之常也，死者民之終也，處常待終，當何憂乎？這一點最豁達，値得敬佩。

    冬春軒