從染絲聯想到染國

    《千字文》第四十九句“墨悲絲染”，我曾在《天地玄黃》書中說過：“墨”是墨子，今天說到《墨子》，它的第三篇正是〈所染〉，“子墨子言，見染絲者而歎曰：‘染於蒼則蒼，染於黃則黃。所入者變，其色亦變，五入必而已則為五色矣，故染不可不慎也！’”染絲而已，悲從何來？其實墨子見染絲而聯想到“染人”。人又焉能“染”？揆諸今日之科技，人是可以染的，給我第一個印象是染髮與紋身，染也。最明顯的染是一名已故黑人歌星，竟能漂白，由黑人變白人，染也。

    不過墨子說的“染”，是感染，亦即影響、同化。那就不是顏色的漂染，而是人的思想取向，道德行為的改變。作為染人的“染工”，第一個是父母，第二個是老師，第三個是社會那個大染缸，確實“染於蒼則蒼，染於黃則黃”。要是人被染了，染得好固然幸運，要是跌落五顏六色的社會大染缸，也就不幸了。不過並非無可救。《書 · 胤征》：“殲厥渠魁，脅從罔治，舊染污俗，咸與維新。”這是說：我們只須殲滅罪魁禍首，對脅從者就毋須懲治了，以往他們沾染的污穢陋習，都准許他們改過自新。

    絲可染，物可染，髮可染，膚可染。總而言之，人可染。國亦可染。綜觀今日世界，有所謂甚麼陣營，甚麼同盟，甚麼伙伴，這不自今日始。墨子舉例說：“舜染於許由伯陽，禹染於皋陶伯益，湯染於伊尹仲虺，武王染於太公周公。”許由伯陽為隱士，堯聘之不至；伯陽，堯時賢人。伯益，名大費，八愷之子，佐禹平水土成功；仲虺，湯之佐相。墨說：“此四王者，所染當，故王天下，功名蔽天地，舉天下之仁義顯人，必稱此四王者。”相反，“夏桀染於干辛推哆，殷紂染於崇侯惡來，厲王染於厲公長父榮夷終，幽王染於傅公夷蔡公穀，此四王者，所染不當，故國殘身死，為天下僇（戮），舉天下不義辱人，必稱此四王者。”

    是流芳百世，還是遺臭萬年？選擇權操控在自己手上。切記：一子錯，滿盤皆落索，宜慎之！

    冬春軒