舍利    遺骨也

    舍利，這個名詞並非漢語，只是漢字。易言之是譯音。原為梵語的“sarīra”，巴利語“sarīra”的音譯。漢字除了譯作“舍利”之外，又譯為“舍利羅”、“設利羅”。其意是遺骨。

    照這樣的解釋，則豈只是“佛骨”才稱得上是“舍利”，一般人的遺體火化後的遺骨都是“舍利”。紀念其人，在於其生前言行，拘泥於其遺骨已無意義。紀念其人，有很多形式，肖像是其中之一，特別在今天科學發達，影音俱全，雕塑金石，還有蠟像，栩栩如生，可以亂真，對一個聖賢、偉人來說，其生平事跡，廣為流傳，豈是一堆“舍利”可及？

    昔鳳翔法門寺有護國真身塔，塔內藏釋迦牟尼指骨一節，每隔三十年開一次塔，相傳開塔這年，人和年豐。元和十四年（公元八一九年）正月，正值開塔的時候，唐憲宗派中司杜英奇帶領宮女三十人，手持香花，到法門寺迎佛骨，然後接入宮中，供養三天後，送各寺院供養。當時盛況空前，官吏百姓，奔走施捨，唯恐落後。有人放棄職業，焚頂燒指，以求供養，憲宗皇帝也不例外，迷信狂熱。對這一切，群臣不言其非，御史不舉其失，於是刑部侍郎韓愈上表朝廷，言佛法之非，說明“佛不足事”。這就惹出大禍了。憲宗勃然大怒，將加韓愈以極法，幸虧裴度、崔群等人求情，才免於一死，貶為潮州刺史。

    韓愈這篇諫文，名為《論佛骨表》，若干版本名《諫迎佛骨表》。諫云：“伏以佛者，夷狄之一法耳。自後漢時流入中國，上古未嘗有也。”又謂昔者，黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、帝舜及禹，皆長命百歲，天下太平，百姓安樂壽考，豈是以“夷狄之一法”能使天下太平？

    星雲大師說：“靠人力，靠天力，不如靠自己力。”這話最實際。

    冬春軒