敦煌飛天

    三十年前遊敦煌，只識飛天，傻乎乎地纏着導賞問飛天在哪？三十年後看常書鴻寫敦煌，還是第一時間找寫飛天的文章看。

    當年敦煌看飛天，誤把飛天當仙女，還是導賞告訴我，飛天是佛教眾神之一，叫犍達婆。

    記憶中當時只在兩三個洞穴看到飛天，後來翻看不同的敦煌畫冊，發現不同朝代的飛天形態各異，最特別是袒衣露胸的飛天。

    常書鴻考究了飛天袒衣露胸典出鳩摩羅什翻譯的《妙法蓮花經 · 譬喻品》：

    “……犍達婆（即飛天）……見舍利弗於佛前受阿耨多羅三藐三菩提記，心中歡喜踴躍無量，各個脫身上所着上衣，以供養佛。”

    據常書鴻所記，敦煌四百九十二個洞窟中，其中二百七十個繪有飛天，總計四千五百餘身，姿態千變萬化，既有身長二點五米的飛天，也有不到五厘米的飛天。

    常書鴻以一生守護敦煌，也看遍了敦煌歷朝飛天。

    “北魏時期的飛天，可以明顯地看出兩種風格。一種仍保持濃厚的西域風格，筆觸粗健豪放，體態野獷簡單……另一種顯然是從中原傳來的風格，飛天臉型修長，飄帶尾部鋒利如削，飛行動作雖然加強了，但是不能輕盈自如……”

    和北魏“帶有天竺石刻菩薩那樣壯實飛天的造型”不同的，西魏飛天“變成晉顧愷之那種秀骨清像、體態婀娜的風姿”。常書鴻形容此時期的飛天“用筆之流利婉轉，與其說是出自高手的神筆，不如說是春蠶吐絲”。評價極高。

    隋代的飛天史上有名，靈活靈動，“飄帶曲折翻卷，加上大動作的舞姿，顯得動感較強”。唐代飛天則“面形豐滿圓潤，體態婀娜，臨風飛舞”。而五代、宋、元時代，“像初盛唐那樣依靠飄帶起舞的飛天少了，而是襯托一堆雲氣表示飛行……”。此時的飛天，真得很不好看，笨重又裝飾味重。

    （跟隨常書鴻看敦煌 · 四）

    程   文