賈平凹和張愛玲

    賈平凹和張愛玲是兩位看似風馬牛不相及的中國作家，他們是現代文學與當代文學領域的兩座山峰，彼此之間，至少隔着一個煙霧迷茫的淺水灣。張愛玲是上海和香港摩登薰染出來的都市作家，對於家庭、婚戀帶給她的創傷記憶，對於陰鬱而富於魅惑的都市生命體驗，刻骨銘心；賈平凹是八百里秦川孕育出來的農民作家，對於城鄉之間的蛻變與糾結，對於靈肉之間的衝突和掙扎，感觸良深。

    作為女性作家，張愛玲的文字既有女性特有的細膩、靈動，又有迥異於閨閣作家的決絕和刺痛；作為男性作家，賈平凹表現出對宏大敘事的偏好，以及以文學涵蓋歷史、以文學昭示天道的自信。

    最深刻的區別在於，張愛玲沉浸於個體生命的感悟，無意影響和挑戰這個世界，賈平凹則在其對地域文化與時代癥結的、富於社會批判性與歷史反思性的敘事（從早期的《浮躁》、《廢都》，到後期的《極花》、《山本》等）中，顯露出試圖解釋和影響這個世界的強力意志。

    賈平凹和張愛玲的心性和言說姿態如此涇渭分明，然而，前者卻自稱，“我最喜歡的女性作家應該是張愛玲”。這就逼使研究者深入探究賈平凹喜歡張愛玲的理由，以及兩者之間隱微的共通點。

    事實上，賈平凹和張愛玲雖然生活背景與教育背景迥異，卻都深深迷戀着融合了貴族生活和市民社會特質、精雅而不乏俗趣的紅樓世界，而且都有寫出一部現代《紅樓夢》的抱負。除此之外，賈平凹與張愛玲都有超世的情懷，一個是道家情懷（莊之蝶這個人物及其散文精選集《自在獨行》即是明證），一個是佛教情懷（《心經》和沉香屑系列即是明證）。雖然賈平凹的“自在禪意”更多地在寄情山水風月的散文中加以呈現，但在其直面現實並試圖追尋歷史文化根源的小說敘事中，也可以從深層結構中感受到道家精神的底蘊。

    龔    剛