鬼話連篇說未死之鬼

    公元一九六〇年二月，中華書局上海編輯所據北京圖書館藏本影印版匡尺寸，悉準原書之《錄鬼簿》，其中有鍾繼先自序。他說：“蓋陰陽之屈伸，即人鬼之生死。人而知夫生死之道，順受其正，又豈有巖牆桎梏之厄哉。雖然人之生斯世也，但知己死者為鬼，而未知死者亦鬼也。酒罌飰（飯）囊，或醉或夢，塊然泥土者，則其人雖生與已死之鬼何異。”他的意思是說，有些人就是酒囊飯袋，醉生夢死，其雖生也何異已死。

    於檏架中有張南庄著的一本中國小說史料叢書《何典》，是人民文學出版社出版，翻開一看，鬼話連篇。書的第一回，題曰：“五臟廟活鬼求兒，三家村死人出世。”未讀內容，光看題目，已覺古怪，既然是鬼，豈可求兒？已是一怪，不過這是活鬼，又當別論。更怪的是：既已成鬼，哪有活鬼之理？猶有怪者是“三家村死人出世”。不管它怎樣古怪，再看下去，有詞曰：“不會談天說地，不喜咬文嚼字。一味臭噴蛆，且向人前搗鬼。放屁，放屁，眞正豈有此理！”並注云：“右調《如夢令》。”依足章回小說規格。再看內容，說的是下界閻羅王同妖魔鬼怪的住所，當然，閻羅王也是鬼做的，手下有一班牛頭馬面，判官小鬼相幫着築個酆都城，在陰山背後做了國都，住在裏頭稱孤道寡，不在話下。

    鬼谷中所住的野鬼也有念書的，也有種田的，也有做手藝的，東一村、西一落，也不計其數。鬼谷村裏的未死之鬼，有祖父、祖母，還有夫妻兒女共叙天倫，簡直與陽間無異。據趙景深的《跋》說：對於某些醜惡社會現象，不能直接揭露，往往通過影射手法、比喻的例子，借鬼諷今。魯迅有文〈為劉半農題記《何典》後，作〉。他說：書中引用諸人，有活鬼者、有窮鬼者、有臭花娘者，有畔房小姐者，閱之已堪噴飯。

    冬春軒