不問蒼生問鬼神

    唐李商隱《賈生》詩云：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”這是漢文帝與賈誼談話直到夜半，雖認真聽取賈誼的意見，可惜關心的不是民間疾苦，而是詢問鬼神之事。

    歷代帝皇愚昧，多信奉鬼神，求神問卜，尤以秦始皇為甚。晉獻公在討伐驪戎之前，他不衡量對方實力與己方強弱之對比，竟然相信鬼神，他命史官蘇占卜預測吉凶。占卜的結果是：“可以得勝，但不吉利。”蓋占卜是世上多餘而沒用的伎倆，對於治國來說，是毫無用處。《卜》文的作者說：“聖人曾經使用過它，我不敢非議。但聖人之所以用它，不過是以它來驅使缺乏知識的老百姓而已，並非經常使用，作為吉凶的證據叫人相信，結果反而誤了大事。”總之，占卜和占卜的史官對於迷信巫術並把占卜神聖化了，於是就不顧事實，牽強附會，寫下了荒謬的說法，人們完全可以不去相信他。

    占卜星相算命之類，古今中外，從文盲至知識分子，也信之不絕，這不僅僅是迷信。因為世界上的各種事情，其發生與發展，有的是有規律，有些是沒有規律的。

    時至今日，科技的發展可謂到了極至，然而看看掛着的日曆，每天都有宜忌事提醒你：今天宜嫁娶、納采、立約、交易、移徙、安葬；忌的是：祭祀、動土。根本宜、忌都有矛盾衝突。既然宜“安葬”，卻忌“動土”；既然宜安葬，卻又忌祭祀，自打嘴巴。

    不過迷信與禁忌豈只我們有之，西方同樣信之不疑，如同枱吃飯，忌一席十三人，門牌、樓層之類，一律沒有“十三”這個號數。相反，廣東人則認為“十三”是“實生”的象徵，反而不喜“四七一六”這號碼。

    冬春軒