鹹有潤下之味

    消息說：今枯季首調水成功壓鹹。本澳居民皆大歡喜。不過另一種鹹則不斷出現，諸如被盜手機內性感照，女子遭勒索損失十七萬，這種另類鹹潮，似乎日趨熾熱，這是甚麼原因？李時珍《本草綱目 · 金石五 · 鹵鹹》：“鹹有二音：音咸者，潤下之味；音減者，鹽土之名。後人作鹼、作鹻，是矣。”好一句“潤下之味”，這“下”字可圈可點。

    《孟子 · 告子》上：“告子曰：性，猶杞柳也；義，猶杯棬也。以人性為仁義，猶以杞柳為杯棬。”告子是說：“人的本性猶如杞柳，義猶如杯盤，把人的本性納於仁義之中，猶如用杞柳作為杯盤。”孟子問他：“你是順着杞柳的本性去做成杯盤？還是要毀壞杞柳的本性去做杯盤？如果要毀壞杞柳的本性去做成杯盤，那就要違背人性去實行仁義？帶領天下的人去損害仁義的，一定是你的那種主張吧！”

    告子說了一句中肯的話：“食、色，性也。”既然“食”與“色”都是人性，我們又何必將它扭曲，視“性”如洪水猛獸，絕口不提？其實“色”猶“食”也，人不可以無食。無食，便死；無色，便無後，斷子絕孫。

    魯迅曾以“虞明”的筆名在《申報 · 自由談》中以《男人的進化》為題：說禽獸交合是戀愛，未免有點褻瀆。但是，禽獸也有性生活，那是不能否認的。牠們在春情發動期，雌的和雄的碰在一起，難免“卿卿我我”來的一陣。固然，雌的有時候也會裝腔做勢，逃幾步又回頭看，還要叫幾聲，直到行“同居之愛”為止。話分兩頭，鹹雖有“潤下之味”，但適可而止，從健康方面着想，鹽多無益；而畢竟還有“禮”之規範，超越了便是淫亂，罪也，其名曰“番梘強”。

    冬春軒