刀郎與三位古人

    刀郎跟張鳴善的相似度顯然是非常高的。假如一定要找點兒不同，那便是，刀郎的《羅刹海市》、《顛倒歌》措辭更加通俗，形象更加生動，諷刺更加辛辣。中國詩歌原本是詩樂舞三位一體的，但是三者的耐久度有差別，隨着時間的流逝，音樂和舞蹈往往失傳湮滅了，而語言（詩）的部分，卻能夠歷經千百年的風吹雨打，而頑強地保存下來。當今被廣泛傳唱的歌曲，大部分是因為音樂旋律動聽或優美得以流行的，因歌詞出色而傳唱的只佔少數；因歌詞出色而傳唱的歌曲，往往也只有其中一兩句能打動人心。刀郎的《羅刹海市》是個另類、異數，歌詞文學性強，句法多樣，內容豐富、深刻，即使將音樂旋律剝離，也具有閱讀、傳播價值。雖然不能說刀郎的《羅刹海市》歌詞已經超越了張鳴善的《雙調 · 水仙子 · 譏時》，但至少可以說二者具有可比性。

    第三位不用我說，讀者諸君也猜得到，是蒲松齡。刀郎《羅刹海市》取材於《聊齋志異》，專輯以《山歌寥哉》命名，說明刀郎對蒲松齡有着特別的感情。蒲松齡因為科舉考試屢遭黜落，一直沒能考中舉人，只能以做幕僚、私塾教師養家餬口，一生潦倒。搜集民間花仙狐妖故事，撰寫《聊齋志異》既是他的精神自我撫慰，自我救贖，也是他的名山事業。不誇張地說，蒲松齡是用他滴血的生命完成《聊齋志異》的寫作。寫作的結果，正如郭沫若先生的一幅對聯所歸納的，“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。刀郎的歌又何嘗不是如此呢？刀郎的歌，無論是二十年前的《二○○二年的第一場雪》，還是現在的《山歌寥哉》，之所以不脛而走，人們爭相傳唱，主要原因在此。

    （四之三）

    亞    瑟