匹夫結憤    六月飛霜

    《幼學》說：“鄒衍下獄，六月飛霜。”這是一宗天大的冤案。鄒衍，約公元前三〇五至二四〇年，戰國時齊國臨淄人。《史記》作騶衍。為陰陽家先驅。著書立說，名重諸侯，燕昭王曾以他為師。倡五德終始說，以為宇宙、社會、人生無不受到金、木、水、火、土五種物質循環變化的支配，對秦、漢的政治、社會、科學的發展，影響很大。又倡大九州說，以為小九州的中國僅為世界的一州，此說擴大了傳統的世界觀，並為戰國的統一提供部分的理論條件。

    鄒衍聞燕昭王下士，自梁至燕。燕昭王擁彗前驅（古人持帚掃地以待客，表示隆重真誠。彗，通篲，指掃帚），築碣石宮師事之。及昭王崩，惠王信讒，下衍於獄，冤不能白，仰天而哭，時方六月，天忽飛霜。“六月飛霜”這句成語即出於此，後來關漢卿《竇娥冤》劇中也有此情節。

    父仇不共戴天，這是說不共存於人世間，指仇人互不兩立，即是說“有你無我，有我無你”。《禮 · 曲禮上》：“父之讐（仇），弗與共戴天。”蓋父者，子之天，殺己之天，與共戴天，非孝子也，行求殺之、乃止。

    《幼學》又說：“子道須當愛日。”日，指時日。作為兒子的應珍惜父母在世之日，及時奉養。揚雄《法言 · 孝至》：“父母，子之天地與！無天何生？無地何形？天地裕於萬物乎？萬物裕於天地乎？裕父母之裕，不裕矣！事父母自知不足者，其舜乎！”這是說：父母，是子女的天地！沒有天萬物怎麼生產？沒有地萬物怎麼成形？是天地富裕萬物？還是萬物富裕天地？（顯然是天地富裕萬物）讓父母富裕的富裕，實際上是刻薄。侍奉父母而常感到自己做得不足的，大概是舜了！

    冬春軒