周粟並非周祿

    《史記 · 伯夷列傳》：“天下宗周，而伯夷、叔齊耻之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。”這故事，後多指有氣節者所不能接受新朝的俸祿。唐李白《送張秀才從軍詩》：“周粟猶不顧，齊珪安肯分？”

    像伯夷、叔齊者，其實是極其愚蠢，周粟，並非周室的俸祿，這不過周地所產的米糧，是周地農民的勞動成果，只要你付出相等的代價，與氣節何干？隱於首陽，采薇而食，終於餓死。如果把自己餓死就等於“氣節”，只不過是消極的行為，只會令親者痛，仇者快而已。

    《列子》有這樣的一章：東方有人焉，曰爰旌目，將有適也，而餓於道。狐父之盜曰丘，見而下壺餐以哺之。爰旌目三哺而後能視，曰：“子何為者也？”曰：“我狐父子人丘也。”爰旌目曰：“嘻！汝非盜邪？胡為而食我？吾義不食子之食也。”兩手據地而歐之，不出，喀喀然，遂伏而死。狐父之人則盜矣，而食非盜也。以人之盜因謂食為盜而不敢食，是失名實也。

    《列子》這段文字是說：東方有一個人，名叫爰旌目，要去一處地方，卻餓倒在街頭，狐父（地名）有一強盜名叫丘，見到爰旌目餓倒，於是倒出了瓦罐裏的稀飯給他吃，爰旌目喝了三口之後便醒過來，問：“你是幹甚麼的？”盜丘回答說：“我是狐父地方人，名丘！”爰旌目說：“你就是那個盜賊嗎？為甚麼要給我吃你的飯，我堅持正義，不吃你的飯。”於是兩手撑地，要把飯吐出來，卻吐不出，喀喀喀地，便趴在地上死了。狐父這人雖然是盜，但飯並不是盜。因為這人是盜，就連食物也認為是盜而不敢吃，把名與實的關係弄錯。

    記得“盜亦有道之說”。一個正常人因何為盜？事必有因，狐父見死而救，足見其名雖盜，而心卻見善。爰旌目不分皂白，自尋死路，與人無尤。

    冬春軒