寄暢園暢想

    寄暢園之名，取自王羲之《答許詢》詩中的句子“取歡仁智樂，寄暢山水陰”。可見思想情趣的淵源可以追溯至儒家聖賢那裏，孔子說：“仁者樂山，智者樂水。”（《論語 · 子罕》）這既是歷代文人雅士對理想生活環境的想像，也是他們對情操審美境界的追求。在並不闊大的空間裏，通過造園專家的匠心構築，營造出一派使人並不感覺到局促的山林流水景致。悠遊於斯，棲息於斯，居養於斯，屏蔽塵囂，歲月靜好，這是多麼愜意的人間啊！

    八音澗、涵碧亭、七星橋、錦匯漪、鶴步灘、知魚檻、凌虛閣、梅亭、嘉樹堂，光是看這些園內人造景點的名字，便不難想像，依山麓（惠山）面街道（橫街）修建的寄暢園，經過了一代代造園師怎樣的巧妙設計與精心構築。園林主人、北宋著名詞人秦觀後裔秦金及其子孫，有着儒道兼容的思想情趣。古代許多文人都有一種聽起來頗“清廉”的生活理想：守一丘一壑以終老。話是鄭板橋說的，他的一首《念奴嬌》（長千里）詞中有“一丘一壑，吾將終老於此”的句子，但這種思想情調決非鄭板橋的個性追求，而具有普遍性。說實話，守着寄暢園這樣的丘壑，是可以過一輩子的。

    不過，那得是人口衆多的富貴人家。有三妻四妾爭風吃醋，有丫鬟端茶送水，有僕役負責各種粗笨事情，隨時打理庭院草木，有子孫滿堂以成天倫之樂。山環水繞、花木掩映的園子，隨時都有人穿梭其間，揮汗其間，才不會寂寞，才不至荒蕪。否則，很容易變成雜草叢生、蟲蛇出沒、令人毛骨悚然的凶宅。只有三五位家庭成員也僱不起管家保母的尋常人家，寄暢園並不相宜。

    （三之二）

    亞    瑟