貧廉富義生榮死哀

    墨子他所標榜的愛、利，與儒家的仁、義，是一致的。在說到《墨 · 修身第二》之前，且先談一談《論語 · 衛靈公》。話說孔子在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”

    窮，是要講資格的，並非任何人都窮得起。這是甚麼資格？在貧困中還能堅定信仰，毫不動搖，這資格是君子資格。要是小人，一窮了，小的偷雞盜狗，殺人放火。大的竊國為奸。孔子在陳絕糧，跟隨他的人都餓到不能起了。子路因此很不高興地責問孔子：“君子也有窮得毫無辦法的境地嗎？”意思好像說：“仁義道德可以當飯吃嗎？”所以孔子回答說：“君子雖然窮，但仍守得住；相反，小人窮，則甚麼事都做得出。”

    《墨子》同樣說貧富與君子和小人之分，他說：“君子之道也，貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀，四行者不可虛假，反之身者也。”就是說：君子之道，當在貧困時要顯示廉潔，富足時要顯示他的義，即所謂能施。如斯的顯示，正如文天祥《正氣歌》說的：“時窮節乃見。”有這樣品格的人，他生時備受人們的愛戴，死後令人哀傷。貧而廉，富而義，生而榮，死而哀，這四種情況，絕不是弄虛作假可得，必須反映於其本身。

    墨子又說：“志不強者智不達，言不信者行不果。據財不能以分人者，不足與友。守道不篤，徧物不博，辯是非不察者，不足與游……。”文章是說：意志不夠堅定的人，其智慧必不高，言而無信者，其行為一定不果敢；發了財不肯布施者，勿與之友；守道不堅，閱歷不廣，是非不分者，不可與之交遊。

    早在上世紀七十年代時，澳人有句俚語曰“大隻講”。該詞源於有“大隻廣”其人，由“廣”、“講”音之轉訛故曰“大隻講”，其意是只講不做，所謂“得個講字”。像“大隻講”者，無論其口才如何了得，人們是不會相信的。

    冬春軒