信鏡！

    《墨子》的第一篇並不說“墨悲絲染”，而是〈親士〉。士，一般指做官的，如卿士等。不過墨子說的“士”，是指智者、賢者，亦指讀書人，今之所謂知識分子、學者。

    從墨子的〈親士〉，而聯想到古之顏斶說齊王貴士。齊王是齊宣王，而顏斶是一名遊說諸侯的學者。當時齊宣王見到他，向他召喚：“斶，過來！”要是別人則受寵若驚，叩跪都唯恐不及，然而顏斶卻一反常態，心裏在想：“你叫我來我就來，我不是丢了面子。”於是他也用同樣語氣說：“王過來！”在今人心目中，顏斶大概嫌命長了。顏斶此話一出，果然齊宣王口中說出：“可惱也！王，人君也；斶，人臣也，王呼之不來，反而呼王來。試問王貴乎？士貴乎？”顏斶心平氣和地說：“我依您的，是趨炎附勢，您依我的是禮賢下士。至於誰貴誰不貴，當然是士貴王不貴。”他舉例：“昔秦攻齊，發出令曰：有敢於柳下季墓地五十步而採樵者，死不赦。令又曰有能得齊王頭者，封萬戶侯，賜金千鎰。由是觀之，生王之頭曾不若死士之壟也。”

    這結局是：宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳，願請受為弟子。”

    《墨子 · 親士》：“入國而不存其士，則亡國矣。見賢而不急，則緩其君矣。非賢無急，非士無與慮國，緩賢忘士，而能以其國存者，未曾有也。”

    一個國家，如果不重視知識分子與賢人，這個國家必將滅亡。有賢材而不用，國家大事就沒有人分擔。非賢材，任何人都不能與你共緩急，非知識分子，誰也不能商籌國策。一言以蔽之，慢賢忘士竟能興邦富國者，未之有也。

    《墨子》這篇章不是空談的理論，而是從歷史中見到的事實，他繼續說下去的就是連篇歷史事例。唐 · 吳兢《貞觀政要 · 任賢》：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”你要信鏡！

    冬春軒