放生需講究

    放生，是佛教積福德的善舉，意指“放棄殺生、解救物命”。《藥師琉璃光如來本願功德經》中寫道：“放諸生命，病苦消除，眾難解脫。”因此，很多佛教信眾都希望通過放生這種方式積功德，但一些放生的行為，反而偏離了放生的本心。

    近期靈隱寺附近的溪流中，出現大量的死龜。這些烏龜大多是遊客從市場購買放生的溫室龜，但由於這些烏龜抵禦變化、適應新環境能力較弱，而杭州春季的氣溫變化很大，所以大量被放生的溫室龜凍死在溪流中。工作人員表示，以往也有出現過放生龜死亡的情況。

    較早前濟南也出現過遊客將鱷龜、巴西龜等較為兇猛的外來品種烏龜在大明湖放生。但專家表示，大量地放生這些烏龜，會破壞大明湖原有的環境，並給棲身其中的各種魚類帶來災難。

    如果說，放生烏龜、魚等小生物還能理解，那放生礦泉水這種行為就真讓人迷惑。

    曾有新聞報道，有些人在河邊兩個小時，就為了向河中倒入一瓶瓶日期新鮮的礦泉水。對此，有放生協會的工作人員表示，“礦泉水裡不帶生物，倒礦泉水不屬於放生，也不屬於放生協會研究的範疇”。另外，隨意放生外來物種有可能帶來嚴重的後果。我國在《生物安全法》中已明確規定，擅自引進、釋放或者丟棄外來物種的，要承擔法律責任；造成嚴重後果的，還可能承擔刑事責任。

    很多放生的人都會舉示《大智度論》的偈語說：“諸餘罪中，殺業最重；諸功德中，放生第一。”但真正的偈語其實是：“諸功德中，不殺第一。”而且，私以為，世界上需要幫助的人那麼多，與其花錢去買人工飼養的動物放生，還不如去老人院做做義工，去資助因家貧而失學的兒童更有功德。

    放生需講究，否則功德沒積到，還可能觸犯法律。

    楊    菁