樂土與落土

    幾十年來自世界多國的科學家，他們參照宜居行星的標準，在宇宙中搜尋出四千多顆的候選者，雖然有很多在後來的深入研究過程中，因種種原因排除在“可能具備生命元素”的陣營之中，但仍然有二十多顆進入了下一輪的論證階段。

    科學家們努力不懈地尋找人類宜居的“樂土”，顯然是有所感覺，目前人類居住的地球已非“樂土”。人類居住的地球已非樂土，這並非今日的科學家作如是觀，昔日的詩人杜甫早已有這感覺，他的《垂老別》詩寫道：“四郊未寧靜，垂老不得安。子孫陣亡盡，焉用身獨完？投杖出門去，同行為辛酸。幸有牙齒存，所悲骨髓乾。男兒既介胄，長揖別上官。老妻卧路啼，歲暮衣裳單。”這樣的處境，試問哪得安居？更不堪的是：“萬國盡征戍，烽火被岡巒。積屍草木腥，流血川原丹。”詩人要問：“何鄉為樂土？安敢尚盤桓！棄絕蓬室居，塌然摧肺肝。”套一句俚語是“走得快，好世界”。然而“萬國盡征戍”，走得和尚走不得廟，其可奈何！

    眞正的樂土，相信只有“落土”最快樂，一經“落土”，再無任何煩惱。《莊子 · 至樂》第四節：“莊子之楚，見空髑髏。”這是一個死人頭骨，莊子以馬鞭而敲之，並問那骷髏：“先生因為貪生背理而死嗎？還是國家敗亡，遭到斧鉞的砍殺而死於戰亂？抑或做了虧心事，多行不義，玷辱父母，羞見妻兒而自殺？是貧窮凍餒而死？又或年高壽盡而死？”一連串的查問，沒有結果，於是他拿起這骷髏當作枕頭而睡。有結果了，半夜這骷髏向他報夢：“子之談者似辯士，視子所言，皆生人之累也，死則無此矣。子欲聞死之說乎？”

    於是骷髏向莊子娓娓道來。他說：“死，無君於上，無臣於下；亦無四時之事，從（縱）然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。”這是說：“落土”的“生活”，縱使做皇帝也不如。莊子不信，對骷髏說：“我請求神靈，恢復你的生命，你願意嗎？”骷髏連忙耍手擰頭，千句不可，萬句不可。

    處於這樣的世界，果眞是生不如死好。

    冬春軒