對讀冶遊詩文有趣味

    湊巧，我們在明代著名文學家、倡導性靈文學的竟陵派領袖譚元春的文集裡讀到了一篇跟杜甫《陪諸公子丈八溝攜妓納涼晚際遇雨》內容、情節相似的散文《再遊烏龍潭記》。譚元春前後寫過三篇遊烏龍潭的散文，只有第二篇《再遊》是寫攜妓冶遊情景的。節錄如下：“茅子越中人，家童善篙楫，至中流，風妒之，不得至荷蕩。旋近釣磯，繫筏垂柳下。雨霏霏濕幔，猶無上岸意。已而雨注下，客七人，姬六人，各持蓋立幔中，濕透衣表。風雨一時至，潭不能主。姬惶恐求上，羅襪無所惜。客乃移席新軒。坐未定，雨飛自林端，盤旋不去，聲落水上，不盡入潭，而如與潭擊。雷忽震，姬人皆掩耳，欲匿至深處。雷與電相先後，電尤奇幻，光煜煜……客之有致者，反以為極暢。乃張燈行酒，稍敵風雨雷電之氣。忽一姬昏黑來赴，始知蒼茫歷亂，已盡為潭所有，亦或即為潭所生，而問之女郎來路，曰不盡然，不亦異乎？”

    據譚元春《初遊烏龍潭記》，烏龍潭是當時南京城內有兩處可遊玩的地方之一，“河之可遊玩者曰秦淮”，“潭之可遊玩者曰烏龍”，因為路太近，“舉舁即造”，反而遊人罕至，“士女非有事於其地者不至”。就是這麼一個城中園林，譚元春卻反其道而行之，一再往遊，並且為它接連寫了三篇遊記。從上引文字看，譚元春筆下，風雨雷電交加之際，烏龍潭的景象也很能駭人耳目。

    譚元春的散文，描寫更加細緻，渲染更加充分，寫景更加誇張，但是論人物形象和韻味，則明顯不如杜甫詩歌。倘能細心品味二者異同，於詩歌散文之道、寫實性靈之分，大概會有所領悟。其實，只是會心一笑也是不錯的。

    （三之三）

    亞    瑟