人無遠慮必有近憂

    子路問孔子曰：“君子亦有憂乎？”孔子曰：“無也。君子之脩其行，未得，則樂其意；既已得，又樂其知。是以有終身之樂，無一日之憂。小人則不然，其未之得則憂不得，既已得之又恐失之。是以有終身之憂，無一日之樂也。”

    這段文字載於《說苑 · 雜言》。子路問孔子：“君子也有憂愁嗎？”孔子說：“沒有。君子修養自己的德行，若未得功名，則為有修行的意願而高興；若得到了功名，又為自己的才智而高興。所以君子有終身的快樂，無一日的憂愁。小人則不一樣，在未得到功名的時候擔心得不到，已經得到了又擔心失去，所以小人有終身的憂愁，無一日的快樂。”

    概而言之，君子是樂天派；小人患得患失，永遠沒有快樂，只有憂愁。我相信孔子是把一切事物都以樂觀態度面對。但他說“君子有終身之樂，無一日之憂；小人有終身之憂，無一日之樂”。我懷疑孔子是否講過這樣的話？《論語 · 衛靈公》孔子說過：“人無遠慮，必有近憂。”如果說“小人有終身之憂，無一日之樂”的話，那麼憂國憂民者，豈非全部是“小人” ？當然，“又憂千年無米煮，又憂無命享千年”，無異杞人憂天，那就未免過慮。正如樂府古辭《西門行》說的：“人生不滿百，常懷千歲憂。”我相信這樣的人，絕對不是“小人”。

    《孟子 · 告子》下：“入則無法家拂士，出則無敵國外患，國恆亡。然後知生於憂患而死於安樂也。”意謂一個國家在內沒有依法度的大臣和作為輔佐的臣子，對外沒有外患的警惕，便隨時會遭到滅亡。這樣，就可以知道憂患足以使人生存，安逸便會使人滅亡的道理。能夠瞻前顧後，用今人的語言說，就是“憂患意識”。

    詩人的憂患更多，孟浩然《宿建德江》：“移舟泊煙渚，日暮客新愁。”李白《獨酌》：“東風吹愁來，白髮坐相催。”他又在《秋浦歌》中寫道：“白髮三千丈，緣愁似個長。”

    以上所舉，豈是“小人”？

    冬春軒