無衣高士之德歟？

    民生四要：衣食住行，竟把衣放在第一位，因為沒有食，短期的不至死，要是沒有衣，則寸步難行，亦遑論“搵食”矣。不過有謂人原屬倮蟲，既是倮蟲何來有衣。無衣但仍有食，則原始社會本來就沒有衣這回事。

    《論語 · 鄉黨》：“必有寢衣，長一身有半。”這寢衣是指被，它的長度合本人身長的一又二分之一。《釋名 · 衣服》：“衣，被也，所以覆人也。衣字之形，象覆二人（），正與被義合。其從二人者，或象夫婦歟。上世民智未啟，但知蔽前而已。初無所謂上衣下裳也，惟夜氣甚寒，偃息時不可無物以自掩，乃取草木之葉或獸皮以覆其體，故寢衣之興，為時最早，衣之本義謂此無疑。”

    被，原來可以禦寒，食髓知味，日間也有寒，於是白晝也穿衣，況衣錦裳華，可以美化人身，抑亦遮羞，衣冠成為莊嚴的象徵，見客，先正衣冠，是為禮，除了眼鼻口之外，幾乎一概密封。然而人會變，月會圓，藝術家的眼中，認為人體最美，於是潮流又趨於“露”。記得林語堂說過：“演講，就像少女的裙，越短越好，沒有，更妙。”幽默大師的話，至今應驗了，走到街上，路路都可見到“露”，露背、露臍、露腿、露胸、露臀。這不過是“小兒科”，竟然有人“露械”。

    消息說，裸身夜遊。最諷刺的是出現於“高士德”。露械，這“械”並非兇器，這男子根本似被繳械，身無長物。裸漢根本身上無衣。

    《東觀漢記 · 崔湜傳》：“民冬月無衣，積細草而卧其中。”不過裸漢無衣是三伏之夏。《詩 · 唐風》有〈無衣〉篇，亦有〈無衣序〉：“〈無衣〉，美晉武公也。”而《詩 · 秦風 · 無衣序》：“〈無衣〉，刺用兵也。”《左傳 · 定公四年》：“申包胥如秦乞師……秦哀公為之賦《無衣》。”

    裸漢不務衣錦裳華，一絲不掛，誠“高士”之“德”歟！

    冬春軒