辟佛與除邪

    “韓愈辟佛”，“傅奕除邪”。第一句顯然是韓愈《論佛骨表》，又稱《諫迎佛骨表》的諫書。在日前〈韓愈祭鱷〉一文時，也順帶一提《諫迎佛骨表》，但只是一提而已。今天的話題點明韓愈辟佛。蓋“辟”字其中一義是排除、驅去，而“辟佛”就是把“佛”驅除開去。佛又不是魔鬼，雖然不能救苦救難，而畢竟佛是與魔對立的。

    在西藏，一位釋門弟子在大昭寺向我們講佛理，他說：“向佛求福求壽是不靈驗的，信仰只為淨化心靈。”這可謂“現身說法”。我不是沙門信士，卻喜歡閱讀佛家著作，譬如星雲大師的《佛光菜根譚》，是大師的語錄，第六十一條是：“以慈悲的雙手，撫平自己的清淨本心，以般若的智慧，圓滿他人的自在人生。”又六十二條：“貪生要用捨心來對治，瞋心要用慈心來駕馭，癡心要用智心來領導，慢心要用虛心來管理。”一本袖珍本，可謂“衆弟子記善言”。

    話說韓愈為何對佛而“辟”之？用粵俚去形容謂之“大吉利市”，因為這些是死人骨頭 ，並非菩薩。縱使是“菩薩”，韓說：“伏以佛者，夷狄之一法耳。”在此以前“上古未嘗有也。昔者黃帝在位百年，年百一十歲；少昊在位八十年，年百歲；顓頊在位七十九年，年九十八歲；帝嚳在位七十年，年百五歲；帝堯在位九十八年，年百一十八歲；帝舜及禹年皆百歲。此時天下太平，百姓安樂壽考，而中國未有佛也”。

    至於我們的一代，可以用“滿天神佛”去形容，然而何嘗有好日子過？

    “田樂煙霞”，說的是唐代田游巖的故事，他是三原人，先在太白山隱居，後到箕山，住於許由祠旁。某日，高宗親自到訪，邀他出來，當然是“畀個官佢做”，而他堅決推辭，謂欣賞煙霞能卻病。所謂“做慣乞兒懶做官”，正是田游巖這種人。

    冬春軒