康有為抵制纏足有功

    其實，纏足在古代中國是對女子實行的性壓迫表現之一，它與滿足男人的性慾有關，令女性受盡肉體和精神上的痛苦，但是不纏足，她們也會付出慘重的社會代價。

    女子纏足具體從何時開始，史學界沒有定論，但宋朝肯定已出現，至晚在北宋中後期，纏足現象就愈演愈烈，《輟耕錄》載：“元豐以前猶少纏足，宋末遂以大足為恥。”元明清以降，這種風氣便成為民間的主流，康熙、乾隆等三番四次下旨申斥、禁止，甚至提出嚴懲父母，結果都不管用，有的地方還造成極大的社會矛盾，最終導致政策鬆動。

    從古代男性的性心理角度看，纏足有特殊的意義，不管當時的人們是否已經意識到。“三寸金蓮”實際上主要是供男人欣賞、把玩、發洩性慾的工具。

    一名活躍在清末的來華法國醫生丁 · 馬蒂格農觀察到：“當中國男人將女人的小腳，尤其是很小的腳，把玩在手裡時，小腳的催情作用，就如同歐洲年輕女郎堅挺的胸部把歐洲男人刺激得春心蕩漾一樣。”他採訪的中國人承認，這是“你們歐洲人無法理解的，小腳是那麼精緻、香甜、扣人心弦。”根據一些世情小說描述和研究者的觀察，那時的男人如果對某女子產生好感，想進一步試探對方時，常常會將筷子或手帕故意扔在地上，在撿起時有意觸摸女子的三寸金蓮，如對方不生氣，那麼男子就可大膽採取行動。這經常發生在妓院裡。日常生活中，三寸金蓮是比身體其他部位更加私隱之處，幾乎是最後底線。

    可以想像，在當時風氣下，幾乎沒有男人會擺脫這種影響，因此不能說古代的男人都是戀“小腳”癖或戀“鞋”癖，更不能說他們都是心理變態。畢竟這已深入文化層面，不是個別病人的精神心理問題。

    如果整個文化系統都被灌輸了這種心理，那就不是皇帝說禁就能禁的。

    （三之二）

    譚健鍬