曉芙心情鴻漸皮

    繼《復旦學報》之後，《讀書》亦刊出錢學新作，論錢鍾書晚年刪定之《槐聚詩存》與早年出版之《中書君詩初刊》境界之別，聲稱《初刊》不免江湖派的“浮滑”。其實，《初刊》中少年意氣、青春性情之作頗多，豈是所謂江湖派“浮滑”之可比，喜愛《圍城》的讀者，還能讀出曉芙心情鴻漸皮（頑皮、俏皮）。

    《讀書》文竟以當年未見《詩存》自辯（《詩存》中之部分詩作應早有流傳），而對《初刊》貶抑失據。推而廣之，是否還要自辯未見錢鍾書上世紀二三十年代即開始發表之英文論文？

    有些學人把錢鍾書變成了一生的對手，但無論才、智、學、識，以至文言修養、外語功力、語言天賦、文學造詣，卻與錢根本不在一個量級。一個羽量級拳手老是向一個重量級拳手咆哮，大家觀感如何？

    舉個例子，錢鍾書最愛讀的舍勒著作是一部現象學名著，中譯名是《同情的本質與形式》。錢鍾書讀的是德文原文，並用英文批註。幾千年西哲史，他是了然於胸的，可惜未寫一部西哲史，或中西比較哲學。但是，但凡自己寫論文要查外文資料的人，能不羨慕錢的外語功力嗎？

    如果真的連外文也想拼一高低，比如，以為錢鍾書作註釋時所引外文，也像他那樣讀的是譯文，就不能不讓人莞爾了。錢鍾書以德、法、英、意、西、拉丁原文讀西方哲學名著，以之與中國經子佛禪典籍相印證，雖罕有比較哲學專論面世（其英文論文《還鄉》可算比較哲學研究），然於其智識眼界，實補益甚大，此節不可不察。或可稱為治學之內家功夫。

    筆者研究錢鍾書與西方哲學關係有年，相關專著已接近完稿，對錢鍾書的西哲修養有一定了解，比如，最近讀到一篇論方鴻漸舊文人習性的大作，感覺體悟甚深，可惜的是，該文未能挖掘叔本華悲觀主義、休謨懷疑主義對錢鍾書的影響。事實上，方鴻漸不是一般意義的舊文人，他是一個非英雄化的小人物，一個現代cynic。要洞悉《圍城》一切皆幻的悲劇意識及其“笑面悲劇”的本質，須對其西方哲學修養有所了解。

    龔    剛