卿本佳人為何作賊？

    賊，亦人也，額上沒有紋上一個“賊”字作為標識。樹大有枯枝，村大有乞兒，少時在家鄉見過“遊刑”這一幕，用繩索把“主角”綁住，有人執鞭，有人打鑼，一下鑼聲，隨着鑼聲，執鞭者揮手揚鞭，這鞭就落在那“主角”袒露的背上。鑼聲越密，鞭次愈多，沿途觀看的人，有看熱鬧的，有探究那“主角”是何方神聖，這種刑罰比起坐牢更難受。

    坊間有句話：“卿本佳人，為何作賊？”問，儘管問，但從來未聽過有人回答。賊有人稱之曰“賊佬”或“賊公”，這是以性別年齡界定，當然也有賊婆、賊仔，更有所謂“賊阿爸”，論輩份是相當的高，而賊的定義是甚麼？是一種職業？那又不像，從來履歷表沒有“賊”的職業，七十二行中也不列入。其實它一個動詞，解作敗壞、毀壞。《左傳 · 文公十八年》：“毀則為賊”。孔穎達疏：“又作要信誓命以戒後人曰：‘有人毀法則者是為賊，言其賊敗法也。’”

    報載：警檢一百二十八個面值萬元，高仿假籌碼，其假幾可亂真，騙取百萬，十七名非澳人中招，結果假碼集團七人落網。有謂：“賊公計，狀元才。”這個集團的人馬，能夠製造幾可亂真的假碼，又能想辦法“散貨”，非有靈活過人的頭腦，絕對不可能幹出這番“偉業”。假如以他們的“天才”用於正途，這個故事則完全改寫。

    把天才變為白癡，是道德教化問題；把白癡變成天才，同樣是道德教化問題，如今社會觸目都是歪風邪氣，其可奈何！

    聞道潮州木雕傳承中創新，郭奕輝展示以朽木創作的木雕，題曰《知足》，誠可喜可賀，但願“朽木可雕”移用於人，社稷幸甚，但願如此。

    冬春軒