山東“特產”

    《幼學》說：“東魯西魯，即山東山西之分。”這是因為秦漢時崤山或華山以東的地區稱為山東；同樣，秦漢時稱華山以西的地方為山西。山東、山西有點近似的地方，正如《漢書 · 趙充國辛慶忌傳贊》所說：“秦漢已來，山東出相，山西出將。”看來“魯”字不賴，是聰明的象徵，卻被解作愚蠢。有詩為證，蘇軾《洗兒戲作》：“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。”《論語 · 先進》：“柴也愚，參也魯。”孔曰：“魯，鈍也。曾子性遲鈍。”孔子被稱為“魯叟”，卻並不“魯”，相反，他是“萬世師表”。陶潛《飲酒詩》：“羲農去我久，舉世少復真。汲汲魯中叟，彌縫使其淳。”

    世有“魯男子”者，聽此稱號，肯定是個蠢仔，卻也有他聰明之處，在乎甚麼人，用甚麼眼光看他。話說魯人有男子獨處於室，鄰之嫠婦（寡婦）又獨處於室。夜，暴風雨至而室壞，婦人趨而託之，男子閉戶而不納。婦人自牖與之言曰：“子何為不納我乎？”男子曰：“吾聞之也，男子不六十不間居。今子幼、吾亦幼，不可以納子。”婦人曰：“子何不若柳下惠然？嫗不逮門之女，國人不稱其亂。”男子曰：“柳下惠固可，吾固不可，吾將以吾不可，學柳下惠之可。”

    從這故事看，魯男子有自知之明：“吾將以吾不可，學柳下惠之可。”以補其節，是絕頂聰明，一點都不“魯”。不過在另一些人認為：魯男子捉到鹿唔會脫角，正所謂“有得食而不食”，笨實加個箍。又當別論。魯男子深悟“色即是空，空即是色”這禪理，實屬智者。

    從地輿而扯到“魯男子”，自覺“離譜”，不過，“魯男子”畢竟是山東“特產”，說之無妨。

    冬春軒