鴛鴦蝴蝶

    作家作品，是文學的重要組成部分，但二者的簡單疊加，並不能體現文學全貌。如果將作家作品連同文學社團、文學刊物、文學流派、文學思潮直至文藝論爭等納入文學領地觀照，我們發現，真正的“文學”，竟是如此博大深廣且精彩動人。

    “鴛鴦蝴蝶派”，又稱“禮拜六派”或“民國舊派文學”，發源於上世紀初葉的上海，常被史家論定為“一種迎合有閒階層和市民閱讀趣味的都市文學”。該派創作小說兩千餘部，經營報刊雜誌《小說時報》、《遊戲雜誌》、《禮拜六》等凡三百餘種。刊物出版時，每每冠以苦情、悲情、懺情、俠情字眼以增銷量。作品哀歎才子“豐才嗇遇，潦倒終身”，佳人“貌麗如花，命輕若絮”。男性作者署名黛紅、淚燕、花好月圓等，代表作家徐枕亞、周瘦鵑更是人氣衝天，粉絲遍地。

    “鴛蝴派”中人曾對派別由來作出闡述：從星期一到星期五，人們都要從事職業，只有禮拜六與禮拜日才有讀小說的閒暇。買笑耗金錢，覓醉礙衛生，顧曲苦喧囂，不若讀小說之省儉而安樂。以小銀元一枚，換得新奇小說數十篇，遊倦歸齋，挑燈展卷，或與良友抵掌評論，或伴嬌妻並肩互讀。晴曦照窗，花香入坐，一篇在手，萬慮都忘，勞瘁一周，安閒此日，不亦快哉！

    鴛蝴作品題材豐富，偏於媚俗的言情、豔情小說，滿紙“枕頭加拳頭”的內容情節，多能滿足不同階層的閱讀需求；作品中揚善懲惡的思想符合民族心理和欣賞習慣。

    鴛蝴派鼎盛之時，正是文學革命胎動之季。新文學要發展，必須向舊文學開戰。事實上，進步期刊的創辦、西洋文學的介紹以及新文學作家的創作，無一不是對鴛蝴派的衝擊。新文學與鴛蝴派的論爭，次數多、時間長，包括李大釗、鄭振鐸等都捲入其中。

    胡適直斥：（鴛蝴派）此類文字，只可抹桌子，而沒有文學價值。文學社團“文學研究會”，視鴛蝴派作品是醉生夢死的“冷血文學”；成仿吾認為，《禮拜六》一流的東西是思想界與文學界的恥辱。

    文學論爭之外，早期文學史著述多把鴛蝴派定性為“泛濫文壇的反動逆流”。有專家認為“鴛蝴派代表了封建階級和買辦勢力在文學上的要求，反映了庸俗的市民階層低級趣味的思想情趣”。也有學者指出，簡單地把鴛蝴派作品貼上“落後”、“反動”標籤，既不能準確認識和理解這類文學現象，更不能完整地把握這一現象的本質。

    文史學家夏志清對鴛蝴小說《玉梨魂》另眼相看，視之為“是深入探索社會與家庭制度的哀情小說”。現摘錄小段文字，有心人可藉此感受鴛蝴韻味與丰采：

    黃葉聲多，蒼苔色死。海棠開後，鴻雁來時。雨雨風風，催遍幾番秋信；淒淒切切，送來一片秋聲。秋館空空，秋燕已為秋客；秋窗寂寂，秋蟲偏惱秋魂。秋色荒涼，秋容慘澹，秋情綿邈，秋興闌珊。此日秋閨，獨尋秋夢，何時秋月，雙照秋人。秋愁疊疊，並為秋恨綿綿；秋景匆匆，惱煞秋期負負。最難堪節序催人，客子能無感集？蓋此時去中秋已無十日矣。

    劉景松