從杜絕屎尿詩開始

    二○二一年，我在上海的《社會科學報》刊發了〈數字化生存與未來詩學〉一文，首次提出了“未來詩學”這一理論命題。最近，詩壇出現了“未來詩學”大討論，主要着眼於當下詩歌寫作的規範性問題，最新的一篇商榷文章是〈說你有病，給你開副毒藥〉，題目相當生鬼。

    在這股討論熱潮的帶動下，我粗略審視一下各大文學刊物所謂頭條詩歌，發現最大的問題是編輯本身缺乏文體自覺，以致大量分行散文甚至是分行黃段子竊踞頭條。在這些回車鍵寫作中，詩性結構、詩性張力蕩然無存，更別提隱喻、象徵、氣息、靈韻(aura)、詩性智慧這些本體特徵。

    所以，我現在的看法是，不用急着建構未來詩學，還是先讓掌握話語權的人，好好學一下最基本的新詩文體學。或者說，現在最迫切的是建構新詩文體學，藉以為遴選、評論新詩提供最樸素的理論基礎。

    且不說什麼是好詩、大詩，起碼先杜絕屎尿詩、《餃子歌》得特等獎、黃段子上頭條這些醜聞。什麼是屎尿詩，且看題為《朗朗》的這一首：

    “晴晴喊／妹妹在我床上拉屎呢／等我們跑去／朗朗已經鎮定自若地／手捏一塊屎／從床上下來了／那樣子像一個歸來的王”

    看到這樣的詩，還談什麼未來？

    詩友臧棣雖然沒有直接參與未來詩學大討論，但也提出了他對詩歌本質的認識。他說：“詩是狂喜。這是雪萊對詩的終極辨認。……在談及詩和歷史的關係時，無論我們傾向於什麼樣的審美，請記住一點，歷史是反狂喜的。”

    我也喜歡雪萊，但印象中他只是在《致雲雀》中寫到：從未聽到愛或酒之誦如奔湧的狂喜。他用的是rapture這個詞。這個詞有宗教內涵，本義是指從人間超拔至天堂之喜。

    這一發現很重要，說明狂喜的背後有宗教性，而雪萊式的狂喜之詩是神性之詩，並非顛覆歷史之詩，更非道在屎溺中的狂歡。

    龔    剛