神工藝匠木器人生

    文、圖：子  凡（相關圖片由澳門檔案館提供）

    文化局轄下澳門檔案館出版的《藝匠神工：大昌佛像店裡的人生故事——曾德衡、曾德榮訪談錄》，於三月十八日下午三時在該館舉行新書發佈會。曾德衡、曾德榮獲邀出席並與在場人士分享人生故事，介紹製像工藝技巧，讓廣大讀者更直觀認識本土佛像製作的技藝及細節。

    子承父業家學淵源

    “木雕——澳門神像雕刻”分別於二○○八年及二○一七年被列入“澳門非物質文化遺產清單”及“國家級非物質文化遺產名錄”，代表性傳承人曾德衡、第三代傳承人曾德榮皆具出色的工藝造詣和豐富的人生經歷。澳門檔案館數年前已開展口述訪談，其後整理成書，全面且深入呈現兩位造像者的豐富人生經歷，以及精湛的神像雕刻工藝。

    該項目代表性傳承人曾德衡，於澳門出生，現為“大昌佛像雕刻木器”負責人。早年在澳完成中學教育後，赴港投身印刷業，並遠赴歐洲進修。其後返澳接手“大昌”，一直致力業務發展，亦積極探索轉型，曾赴浙江寧波尋訪古法漆藝，對緬、泰等東南亞地區佛像頗有研究，並在不斷學習實踐過程中，熟練掌握並精通神像雕刻技藝。

    身為該項目第三代傳承人的曾德榮，同樣本澳出生，幼時隨父親學習木雕技藝，在澳完成小學教育後赴港讀書及工作，期間接觸到寧波木雕工藝。後因需照顧父親，他七十年代返澳接手“大昌”，與兄長曾德衡共同經營該店。

    接寺廟生意夠穩定

    曾德衡談及“大昌”製作的工藝品時指出，現在市面上一般較需要的就是牌位，老一輩基本家裡都有牌位，或地主、門官之類，但當今也不是每個人都這樣了。提到木器，以前做神檯是很小的事，但要備料，要木板，以前一條木料分不了太多塊板，就變得有長短厚薄。做生意需要備好一堆東西，有時零零碎碎的東西回不了本，因店舖也需要開支。所以較穩定的工作還是寺廟，寺廟不只做一張神檯，還要製造神殿、花板之類，比如說維修神殿、換新花板，做的東西就會長遠一些，比較好安排。

    哪些神像較受本地人歡迎？曾德衡說，最主流仍是關公，媽祖多數是漁民才買的，另還有地主公、財神、財帛之類。以前製造漁民供奉的神像時，人才較多，加上以前澳門寺廟也較多，還有些佛堂之類的，每樣工藝都有。要知道，有些行家多從福建來，有些從廣州來，也有從上海過來的，以前在澳有十幾家，人才自然多，風格也較為豐富。現在逐漸減少，就剩下他們，且風格很難變化，因為本身不夠人手，不只他們店舖，而是這一行根本就不夠人。以“朱大仙誕”為例，以前是一條船一位朱大仙，“大家一起拿去法會，一起做法事，早期的‘朱大仙誕’有一兩百個神像，如今僅幾十個，你就知道船少了很多”。

    九位大神各有司職

    曾德衡坦言，做他們這一行，百無禁忌，只是工作而已。神像在開光前，只是一件工藝品。但開光後，才變得有靈性和有靈氣。總而言之，無論信不信，還是要尊重的，會保持距離。

    “水上人”信奉的九大神，包括觀音、天后、北帝、關帝、華光、洪聖、陳王、金花、財帛，其中觀音菩薩救苦救難，故漁民非常尊重；天后就是媽祖娘娘，也很受人尊重；北帝是水神，是很靈通的；漁民很多都在南海作業，故洪聖在南海也是很顯靈的；陳王是捕魚師傅，也受尊重；財帛是財神，金花（娘娘）是保護小朋友的，就是保護漁民的子弟，漁民一般都有很多小孩，故漁民都很尊重這九位神明。

    曾德榮特別分享了製造土地公神像的情況。他說，土地是較地方性的神，一般傳統的廟都會有，通常是在門口有塊刻字石碑，有些地方街頭巷尾都會有土地廟，安放了土地公、土地婆。澳門土地神的衣服是不一樣的，是藍色的，拿着一塊元寶，以及有隻手拿着拐杖。香港有部分土地神像澳門的裝束，但也有部分是像潮汕那邊的裝束，香港更接近潮汕地區，而潮汕又與福建地區相鄰，故土地神又有些不同之處。他們的土地神像財神，因為以前從台灣回流的土地公就是被當成財神的。土地神去了台灣後，有些是改良了的，就是將土地公做成像財神一樣，像財帛星君的樣子。

    媽閣災後修復需時

    世遺媽閣廟曾於二○一六年發生火災，當時的修復工作恰好由曾德榮負責。他坦言，媽閣廟當時燒得挺嚴重的，部分被燒得像炭般，大多碳化，首要將它固定，其後再用老漆批灰，一層又一層地做，需較長時間。通常刷一層漆要兩、三天才能乾透，然後再刷第二次、第三次，直至刷得夠厚，再對其修復，把紋路刻出來，對菩薩的身體部分進行雕刻，按原來的圖案雕刻。

    談到工藝傳承，曾德榮直言任重道遠。一直以來，還是跟着以往傳統那樣來做，並跟着宗教方向來做。回顧五十年代，大昌造像特點就是顏色都是採用礦物料，較少用化學材料，包括漆線、粉線顏料，多數都是水溶性的，“我還是細路仔時，會幫父親配這些材料，需要用一隻缽來磨，要磨幾天的，全部材料都要磨，比如白色，是鉛粉來的，後來就不讓用了，因為礦物材料裡的重金屬對人體有害，現在多數都用漆油”。

    問到澳門神像雕刻的未來，曾德榮有感而發稱，現在新建寺廟都不太會完全跟着傳統設計走，且設計會較新穎，在弘法上較適合年輕人。長遠來看，木像雕刻完全消失是不會的，目前也正逐步改良，設計跟以前相比有所不同。常有人關注他們是通過甚麼途徑來磨練技藝，他回應稱，其實沒有甚麼特別，一切都靠自己想通的，只要想通，自可豁然開朗。