卧冰求鯉的“孝道”

    孝字怎解？先說不孝。古語有云：“不孝有三，無後為大。”若以此作為孝的準則，我自問已盡孝。再翻字書，《說文》：“孝，善事父母者。從老省，從子。子承老也。”舜徽謂：“孝、好二字雙聲，故《釋名》即以好訓孝（以好解作孝）。今俗稱子女有孝行者，恆謂其對父母很好，即善事父母之意。”倘以此作為孝的準則，我自詡是不孝，因為父早逝，從我的回憶中，只知自己有一位“二十四孝老竇”；稍長，因戰亂，母遣我離鄉別井，戰亂未平，母亦離世。對父母欲事無從，欲孝不得。以此自我評定，絕非孝子，勉強說，雖非孝子，亦不算逆子。

    《左傳 · 隱公三年》：“且夫賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也。”與逆相對是順。《左傳》又說：“君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬所謂六順也。”看來一切事物都是相對的，忠孝也不例外。君無義，父不慈，兄乏愛，試問何順可言？不過，“陽”字韻部兩句話：“王祥求鯉”，“叔向埋羊”。第一句是講孝道的，故事摘自民間故事《二十四孝》的〈王祥卧冰求鯉〉，其開場白有句云：“為子知孝豈計親慈，冰下有鯉求則得之。寒潭一片梨花月，照見兒心淨似雪。”話說魯人王祥，字休徵。早年喪母，繼母朱氏立心不慈，每於父前數譖之，祥由是失愛於父，但繼母欲食鯉魚，時值天氣冰凍，祥欲挽回母心，盡心行孝，遂解衣卧於冰上，冰忽裂開。雙鯉躍出。祥得魚持歸奉母，自此母改前非，視祥如己出，共享天倫。

    像這樣的故事在《二十四孝》中多的是，荒誕絕倫，正如〈郭巨埋兒〉，為了孝母，竟忍心把兒子活生生埋葬，藉此減少負擔，把口糧奉母。粵俚云：“食，就食啲好；死，就死啲老。”豈有死幼留老之理？

    “叔向埋羊”，是晉國高官，曾有偷羊賊送他一個羊頭，他母親知是賊贓，不吃，埋於土中。後案件偵破，連累接贓人，追查後，叔向母把羊頭挖出，證明叔向沒有貪污。叔向本名叫肸，因埋羊一案作為自己的姓氏，複姓“羊舌”。

    冬春軒