風流與下流之分野

    《孟子 · 告子上》：“告子曰：‘食、色，性也。仁，內也，非外也；義，外也，非內也。’”關於食與色是人性的自然行為，不但人如此，其他動物都一樣。不過動物在生理上可能有時序上的限制。並非隨時可以發情，人則不同，只要有銀就“身痕”，但仍有所節制，節制它的是禮，即告子說的仁與義。

    不過仁義兩字很抽象，是觸摸不到的，有財有勢的發情，揮金如土，只是一夜情，可以付出一間豪宅或更高的代價，這位豪客的行為稱為風流。宋陳師道《踏莎行》，詞云：“紅上花梢，風傳梅信。青春欲動群芳競。林聲鳥語帶餘寒，江光野色開遊徑。

    乍雨還晴，暄寒不定。重門深院簾帷靜。又還日日喚愁生，到誰準擬風流病。”這種風流指男女私情。

    粵劇《遊龍戲鳳》分明是調戲良家婦女，但主角竟是當朝的王帝，這一切行徑都是風流了。很明顯，風流這稱號只配給王孫貴胄和財主佬。

    既然告子說過“食色性也”，則人之發情是很自然的事。報載一名男子巴士上非禮女乘客，他無業，正所謂“窮心未盡色心又起”。他乘搭巴士期間以下體頂碰內地女乘客，女乘客感到被非禮，但沒有張聲，反而機智地與友人借機，取得那色狼的聯絡方式，下車後即時報警，於是色狼被擒。

    若要分辨這色狼的行為是下流還是風流？相信沒有人說他是風流。相反，如果事發不在巴士，而在一輛名貴房車“轆死老鼠”之內，以車震行敦倫之禮，則肯定不是下流。無他，窮之過也。雖然，食色性也，但窮就沒有這種權利。窮人應有的骨氣，窮不是恥辱，下流才受到世人的鄙視。

    冬春軒