國粵影星攜手  南北宗師匯聚

    一九五○年代初，香港製片家先後開拓了南北美洲、越南、印尼等外埠市場，並且用“賣片花”的方式賣埠。這樣既可彌補中國大陸市場之喪失，亦有利籌集資金，令粵語片再現生機。鷹鵬影業公司搶先邀得胡鵬拍製俠義技擊片《五虎斷魂槍》（一九五一年），由黃飛鴻再傳弟子梁永亨擔任武術顧問。當時國語片製作成本高，較難獲利，有人便想到以粵語片進行製作，而作為國語片去發行，藉以減輕成本，提高收入。鷹鵬正是按照這個策略，創立國粵語影星攜手合作的先聲——國語明星由“銀壇霸王”王元龍和于素秋領銜，粵語明星則由關德興和曹達華領軍。要配合如此史無前例的陣容，當然要有南北武術共冶一爐的嶄新劇本。

    中國武術源遠流長，各派絕技流傳於大江南北；歷年來，門戶之爭不斷，動人事蹟也不少。《五虎斷魂槍》便是根據這些民間傳說構思出來，除了表現南北武功各有千秋，亦要強調倫常之愛和師徒之義，更有南腔北調，鬧出笑料。片中有北方江湖中人為逃避戰亂而南下廣東，陰差陽錯把家傳絕學傳授予南方拳師之子，引發南北武林高手的龍爭虎鬥。雙方交手時，北派多以腿功進犯，南拳則以拳肘近身攻擊。由於它是香港首部有關南北武術較量之作，故大受觀眾歡迎。後來粵藝創業作《南龍北鳳》（一九六三年）重拍此題材，同一故事時隔十多年依然令人產生共鳴，皆因它反映了武術文化隨人口南移而傳入香港的實況。

    回首一九二八年南京中央國術館成立，以“五虎下江南”促成北拳南傳佳話。據說一九三○年代的珠三角，村村有武館。至於國術在香港立足發展，在一九四○至一九六○年代最為蓬勃；各門各派尤其是南派武術的重要傳人都在一九二○至一九六○年代移居香港，當中包括洪拳黃飛鴻和林世榮、永春鄧奕、詠春葉問、周家南螳螂葉瑞等，致使中華武術匯聚香江①。其中白鶴和龍形較早南移。白鶴派吳肇鐘於一九三○年代抵港，成為南華會第一批國術師傅，其得意弟子陸智夫、陳克夫、鄺本夫並稱“白鶴三夫”。一九三四年，陸智夫在灣仔成立陸智夫國術社。四年後，龍形拳名師林耀桂南下，龍形派正式南傳香港。

    戰後南移香港的廣東武林高手可謂數之不盡。永春宗師鄧奕在一九四七年抵港，憑祖傳的六點半棍，被譽為“一代棍王”。一九四九年，葉問經澳門到香港，一年後開設首個詠春班，先後收梁相、駱耀等人為徒。一九五○年代起，很多蔡李佛拳師紛紛南下，令香港的蔡李佛拳館林立。與此同時，粵東武術的傳播方法帶有顯著的地緣和族群特色。較早抵港的東江周家螳螂拳，立足於潮汕人聚居的九龍城和紅磡一帶，一九一○年，宗師劉水到香港授徒，其徒葉瑞則在一九四八年在紅磡設館授拳。白眉派名師張禮泉在一九四九年到達香港，最初在新界多個客家族群中教授武藝，之後在深水埗設館授徒。

    北派武術因缺乏族群網絡，較為依賴體育會協助傳播。②抗戰之前，不同流派的太極拳已在香港流傳。太極宗師吳鑑泉在一九三七年創建香港鑑泉太極拳社，他亦獲邀到南華會等任教，吳式太極自此開枝散葉。直到一九四八年，吳鑑泉長子吳公儀回港復社；楊澄甫再傳弟子梁勁予於同年移居香港。一年後，楊澄甫之子楊守中亦南下香港，初時在元朗教拳，元朗因此成了香港楊家太極拳的發祥地。同年，鄺群威在油麻地設館教授太極螳螂拳；大聖劈掛門傳人陳秀中則在一九五四年設館授徒。總的來說，戰後南北宗師匯聚香港，使社會醞釀尚武之風；一場“吳陳比武”，進一步激起民眾的習武風尚③，也掀起了武俠文藝創作的浪潮。

    （粵藝武俠片的前世今生 · 十八）    

令狐昭

    註釋：

    ①麥勁生、劉繼堯：《緯武經文：創建中國武術的近代歷程》，香港：三聯書店（香港）有限公司，二○二二年六月，第五十八頁。

    ②同註①，第六十八頁。

    ③同年，童星李小龍拜葉問為師。