給兒童的身體論

    在繪本中出現裸體已經令我感到十分驚訝／驚喜，因為羽衣被人偷走，仙女在假山後千年等候。到首爾去看白希那《長壽湯仙女》改編的歌舞劇，媽媽咪呀，那可是我看過最多女性裸體在舞台上的兒童劇了。

    整個故事場景，是在澡堂（韓蒸幕）裡，所以每個角色，都裸得很徹底，當然，是演員“穿”着裸偶服裝。在繪本裡，焦點都在那位千年女體上，表現在各個部位的皺摺，臉部斑點與細紋、圈圈層層的腹腰、垂落的乳房，仙女尚且如此，何況凡人如你我呢？舞台劇上的每一個女性身體，都非常自信與可愛，她們“自在地”在觀眾面前一邊對話、一邊脫光衣服，展示出各種膚色與胸部。當看到乳房用了不同的造型表現，大大小小，有的就像是肉桂麵包一樣，觀眾喜悅地大笑起來。舞台上，哪種身體會讓人笑呢？多半是與現實迥異的性別表現，如女扮男或男扮女產生的滑稽，但在《長壽湯仙女》的笑令人動容，因為我們都在這些真人演出的“裸偶”身上，看到了自己。

    它是一齣十分飽滿的歌舞劇，每一個演員唱功了得，簡直要向百老匯靠攏。但它在呈現女性身體的亞洲意識是有企圖的。在講女性身體的時候，很難避開“時間”的主題，戲中用了三個演員來說出時間流逝，仙女在這個空間裡等待以及“老去”，一反“避開年老”的表演，也藉由民間故事再述的方式，補充在傳統故事中缺席的身體論。因為可以穿的衣服甚少，為了跟觀眾分享“外在美”的主題，做了令人捧腹的《內褲之歌》，展示不同年代的服飾美學（內褲美學），最後是令人震撼的（內褲之旗）總結。身體論是一種針對集體行動的論述，一位演員脫下衣服，背上滿滿是拔罐後留下的青瘀。最後，小女孩為了給仙女養樂多，給媽媽搓背，進入了同一個與集體共感的身體論中，經由疼痛與保護，成為可以給予的人。

    川井深一