聞弦歌而知雅意

    聲有高、低、輕、重，音有清、濁、雅、俗。

    造字初始，聲與音有區別，“聲”的甲骨文左上是樂器磬，下為口；中為耳；右為手執棒槌，意即：擊磬而有聲入耳，妥妥的圖文傳意。“聲”往往泛指客觀具體的聲音，因外物作用於物體而發出聲響的物理行為，如“風聲，雨聲，讀書聲，聲聲入耳”。

    “音”則與“言”同源，口中加一筆，表示言說有內容，所以，許慎在《說文解字》裡說，“音”是“生於心有節於外”的聲，是在聲的物理現象上更為抽象、更有主觀認知及情感內容的一些表達，如“靡靡之音”，“鄉音無改鬢毛衰”。

    輔以五音、六律（因陰陽而生十二律）、八音的和諧編排之後，樂音就產生了。

    聲音說到底是通過耳朵接收、大腦識別的一種振動波。

    聲波振頻對情志及健康也會產生影響。譬如餐廳裡或養生館裡的音樂輕柔緩和，助人鬆弛；拋售場合的音樂歡快激蕩，促人衝動；恐怖片裡的音樂陰森詭異，令人緊張……

    運動場、醫院、聖殿……各種場合裡的聲音給我們的影響既明顯又隱蔽，除去無法選擇的外界聲源，聽什麼音卻是自己可以做主的。

    戰國時期魏文侯問子夏為什麼身着端服、正襟危坐聽聖賢相傳的雅樂卻昏昏欲睡，而聽鄭衛之音卻不知疲倦？子夏說他問的是樂（古樂和新樂的區別），喜好的是音（鄭魏之地的民謠），德音才能稱為樂，而放縱心志的音會敗壞中正之氣，有害於德，並使人沉溺，所以不能稱之為樂，祭祀的時候也不能用那樣的音樂。

    靡靡之音和鈞天廣樂哪個更好聽因人而異，而哪個更養性則不言而明。

    音樂療法(Music Therapy)起源於原始社會，巫師們兼管音樂活動和醫生的職責，音樂之所以能產生治療作用在於對情志的干預，達到深層放鬆，進入平和狀態。

    如是，聽音也是養生之道。

    古    吉