讀清人書法絕句

    羅雪堂振玉

    憂國傷時復憫農，嘉名永錫曰貞松。

    行朝耶律哀馮道，幸有彫文世所共。

    上虞羅振玉，字叔蘊，一字叔言，號雪堂，人稱近世學術鉅子，世無間言。博究經史、目錄、古器、金石、文字。與王觀堂、董彥堂、郭鼎堂稱甲骨四堂。唐蘭論曰：“自雪堂導夫先路，觀堂繼以考史，彥堂區其時代，鼎堂發其辭例，固已極盛。”“篳路藍縷，以啟山林”，此之謂也。同治五年生，十五學刻印，十六學金石文字，年未弱冠，以一歲之力三讀《皇清經解》。校勘王述庵《金石萃編》，成《讀碑小箋》，為著書之始。繼又泛濫九流七略，以先輩“讀書當一字不遺”為訓誨。於古學包孕並舉，值國家遭亂，文物流散，古物出土，兼收並蓄，尤重輯佚考訂，發揚國故，著述豐博。舉其大者，殷墟甲骨有《殷墟書契考釋》、《殷文存》，上古金文有《三代吉金文存》、《貞松堂集古遺文》，漢晉簡牘有《流沙墜簡》，敦煌文書有《敦煌石室遺書》，石刻碑碣有《漢石經集錄續補》、《高昌磚錄》，金石古器有《歷代符牌圖錄》、《雪堂所藏古器物圖附說》、《古明器圖錄》，師儒手札有《昭代經師手簡》，圖書提要有《雪堂校刊群書敘錄》，璽印譜錄有《赫連泉館古印存》，書法庋藏有《百爵齋藏歷代名人法書》、《貞松堂藏歷代名人法書》，《雪堂叢刻》則匯輯名家著作，誦先人之清芬。益有進者，兩度保護大內檔案。宣統初，禁城內閣大庫修整，閣議“無用舊檔”奏請焚毀，准奏。雪堂時任學部參事，赴大庫檢取書籍，見舊檔排比日月，史料咸足珍貴，乃力言之於張香濤，請罷焚毁。檔案遂移學部。此為一。入民國，北洋政府教育部以經費緊絀，將檔案分裝八千麻袋，售予紙店作紙漿，獲利四千銀圓。事為雪堂聞悉，不惜舉債，以三倍高價挽回，此為二。據檔案刊行《史料叢刊初編》二十二種，又著《車塵稿》。以力不能勝，再讓予李木齋，輾轉歸公，今分藏海峽兩岸。其保存文獻之功厥偉，或以曾受偽滿職訿之，誠足令人深惜，然予謂使世無其人，則此偽臣必有他人為之；使世無雪堂，則大內檔案盡皆毀滅，一朝國史闕漏無從補苴矣。嗜書，尤精篆隸，下筆謹嚴。以三日夕集殷契為聯語，得百聯，刊為《集殷墟文字楹帖》。論書有云：“古人作書，無論何體，皆謹而不肆，法度端嚴。後人每以放逸自飾此中不足也。”見《自臨孔宙碑》。故其四體皆嚴飭端古，並無率筆。又以金針度人，論篆書可分古文、秦漢魏晉、唐宋，共三期。古文以彝器款識、貞卜文為一類，岐陽獵碣附之；秦漢以吉金款識、碑額為一類，新出魏石經直接兩京；唐以後則李少溫、二徐、夢英為一類，元趙文敏得李徐之傳。書勢以結字、筆法為兩大端。古文結字任其天然，秦漢漸整，少溫二徐益趨勻稱。古文、秦漢人筆法不異，古文有折無轉，秦漢參以圓轉，唐人紆徐，宋以後古法殆絕。鄧完白用漢法，而去古甚遠。見《答人問學篆書》。此羅雪堂書秦廿六年詔銘文，結字不取原刻之參差，改以勻稱舒展，體格略近漢《袁安碑》，而出以溫穆敦厚之筆，是其本色。丁巳為民國五年，時年五十一，適自東洋歸國，中秋雨窗書於海東寓居，想其興酣落筆之時。

    陳懷萱