畫人鄧芬的羅漢佛畫

    曇殊居士鄧芬先生（1894-1964），才氣縱橫，乃一代嶺南奇才，被譽為集詩、書、畫、印四妙於一身，更懂曲藝，有聲於粵、港、澳曲壇。鄧氏素好稽古，自謂於上世紀三十年代，嘗遊遼東，涉熱河行宮，行獵於靈囿及太原雲岡諸勝，更曾繞道烏魯、哈察、甘蘭，登寶雞，移酒泉、天水、嘉遠，望漢遺堡壘，鬼域流沙，遍歷冰天雪野，蒐集塞外洞壁遺寶，打成草稿，復留寓舊京，昕夕觀摩內府蒐藏巨製，因而得接諸家珍藏歷代名作，目染心受，攝取其神，經多年研究臨摹，取古人神髓，總結各家長短，古為今用，創自家面貌。

    鄧芬的釋、道、仕女人物畫，向為藝壇稱許。筆下仕女，婀娜多姿，古雅恬澹，畫幅補景，亭臺樓閣，山水花鳥俱備；人物造型，或採蓮泛舟，或樹下抱琴，或搗衣浣紗，作品的構思和經營，分外講究，盡顯其畫藝之多樣性；筆下高仕古人、道佛神仙，擬古而有自家風格，氣韻非凡。無怪乎張大千推許其為嶺南唯一國畫家，無與抗手。

    魏晉南北朝以降，佛教興盛，宏揚佛法的佛像畫應運而生，擅繪佛像畫的畫家輩出，如三國曹弗興、東晉顧愷之、南朝陸探微、謝赫、張僧繇，唐代吳道子，北宋李公麟等，而南宋梁楷更開創了減筆描法及潑墨法人物畫。明、清之際，則明代丁雲鵬、清之金農、羅聘、黄慎等亦能別樹一格。鄧芬對歷代畫人的筆墨技法，有深入研究，並能自行變化，開創嶄新格調。

    一九四〇年庚辰繪羅漢圖，題識云：“唐人寫寒山拾得，宋畫院有摹本，明代擬者如六如、十洲用筆頗近，惟失於纖巧，易流於俗，稽留山民，花之老寺僧，亦曾為此，但有筆無墨，斯一試用，橄欖釘頭描，頗別成格調也。酒後為育欣和尚記之。庚辰浴佛日從心芬。”

    一九六二年壬寅繪西土摩謁陀國士圖，畫中佛徒側面，濃髯高鼻，身披重衣，採用混描方式繪衣紋。題識云：“自宋至元明，代有畫佛擅長，惟多貌與震旦無別，或以鬚髮象徵之，而狀同寫南山道士，更且座旁位置竹版蒲編，殊非貝葉梵經之制，甚可惜也。猶之丁南羽輩未免誤筆太多，此故作混描衣紋狀西土摩謁陀國人相為旨，並識云云……” 表明其佛像畫開相的來源。

    按：唐寅，字伯虎，又字子畏，號六如居士，蘇州人，明代畫家、文學家，與沈周、文徵明、仇英合稱“明四家”。仇英，字實父，號十洲，江蘇太倉人。金農，字壽門，號冬心先生、稽留山民，清代畫家，揚州八怪之一。羅聘，字遁夫，號兩峯、花之寺僧，是揚州八怪中出道最晚的畫家，卻以他獨特的藝術成就成為揚州八怪的殿軍。作為金農的入室弟子，他筆下的人物、山水、花卉、梅竹無不精妙，但使他一舉成名的卻是那充滿詭異色彩的《鬼趣圖》（霍寶材藏），此圖共八册頁，裝裱成卷，題跋者多達百餘名家。

    一九四二年壬午九月，為詩詞書畫名家黃雨亭先生繪佛像，題識云：“雨亭黃先生獎予畫佛不讓新羅山人、花之寺僧，慚甚。竊喜因乘興為此幀，未知梁楷、吳小僊有此用筆否也。希正之。壬午九秋  從心二不曇殊芬。”

    按：華嵒，字德嵩，更字秋岳，號新羅山人、東園生、離垢居士，福建上杭白砂里人。清代畫家。梁楷，南宋畫家，祖籍山東，居杭州，擅人物、佛道畫，乃大寫意人物畫始祖。吳偉，字次翁，號小僊，湖北武漢人，明代畫家，擅人物、山水。

    一九四八年戊子繪布袋和尚扇面贈傅德蔭，題識云：“古人畫佛像，皆為寫東震旦和尚照而已，如丁雲鵬、白玉蟾輩，只求其工，近若金冬心、羅聘，則稍作金剛相，甚無稽也。戊子三月，為偉生吾兄傅老先生繪布袋僧，希証可。曇殊芬。”

    鄧芬自詡其畫佛技法，引以為傲，足為自豪。上世紀四十年代，鄧芬嘗下苦功，擬得佛羅漢各式動態逾百尊。一九四三年癸未中元，鄧氏於羊城西堤江邊客舍，擬寫一頁沉思羅漢，呈贈羅孝錫居士，題識云：“白玉蟾、丁南羽輩畫佛象，徒以善相為主眼。至繪密積金剛象，則類似羅剎、夜义，甚且寫及大士施食時，見金剛身者，而等於魔鬼惡相，不值為法也。年來，擬得佛羅漢各式動態逾百尊，雖無極合心之作，亦不失莊嚴妙相，堪自負者矣。”可見其對畫佛之道，深研而極有領悟。

    按：白玉蟾，南宋道士，著名詩人、畫家、書法家、哲學家。丁雲鵬，明代畫家，字南羽，善白描人物、山水花卉、佛像。

    一九四二年壬午寫丈室千座圖贈梁簡能居士。題云：“丈室千座，往見肇慶鼎湖山慶雲寺上方所縣白玉蟾畫三聖像，用筆與此仿佛。壬午盂蘭盆會偶為簡能梁居士制圖。從心先生二不乞士曇殊芬識在香港無可無不可居。”

    一九四七年丁亥為吳偉佳寫維摩詰說法圖，題云：“法在丁南羽、白玉蟾之間。擬舊本維摩詰說法以為偉佳吾兄慧鑒。”

    一九四九年己丑為周光廷先生作維摩說法圖，題云：“光廷仁兄周先生正之。己丑十二月。曇殊芬。”

    維摩說法圖、丈室千座圖如此題材，畫幅人物較多，正是鄧芬演繹其佛畫技法的最佳示範。傳世畫跡可見，自上世紀三十年代以來，此等題材精品多為好友同道創作。維摩說法圖寫維摩詰盤坐說法，文殊與眾菩薩凝神聆聽，旁有淨衣天女，說法至精妙處，花雨漫天飛舞。一九四九年己丑，鄧芬時寓濠江，嘗為周光廷先生繪維摩說法圖，周氏通佛理，鄧芬遂精心繪製以應之。畫幅中，維摩白衣，端坐上方，張口說法，雙手比劃，身軀稍傾，似到經要微妙處，下首坐而聽法者，文殊趨前，四羅漢趺坐其後，面向或正或側，俱凝神屏息，神情微異，似各有領悟。佛象的造型及面相，非依宋、元古法，不類傳統，開臉深目隆鼻，濃鬍佈腮，法相莊嚴，貌非中土，直以天竺胡僧為本。（附圖一）足見鄧氏與别不同的佛畫特色。

    一九六三年癸卯，鄧芬又作維摩說法圖卷（附圖二），題云：“癸卯閏月寫此，時在阿賴耶室。曇殊居士。”此圖卷乃一幀大氣磅礴，騰踔眾妙之大作，由潘兆賢教授蒐得庋藏。甲辰秋鄧氏遽歸道山，冬日摯友羅叔重為此圖書引首，題耑云：“誦先以無礙心，發而為無礙之筆，攄寫其天發機能，乃卓然成就，百粵光鋩，發於鄧芬與此卷。甲辰（一九六四年）之冬羅瑛記。”

    藝文界同道題跋者包括趙少昂，云：“散落人間萬古香”；何敬羣教授云：“丹青妙有傳神筆。寫出毗耶長者室。不可思議在斯參，不二法門從此出。誰云方丈室如窩？誰說維摩病未瘥？能坐文殊千萬眾，能容天女散天花。”潘小磐云：“丈室繙經化大千。何曾文字不干禪？心中別一維摩詰，却喜言詩揖眾賢。”慧光居士云：“明明象，教化被十方。瞻依頌贊，動靜弗忘。”涂公遂教授云：“不生一念是真如。花雨無邊萬象虛。空際隱聞獅子吼，梵音醒汝夢蘧蘧。”

    鄧芬寫佛教畫，每喜題識偈語，呈現其對佛經的領悟及修行實踐體驗。此亦其個人特色之一。

    一九三八年題自畫達摩面壁圖（附圖三）並呈陳璧君，題云：“笑等磨牛道不行。一華五葉果難成。現前地獄無人相，壁觀云何導眾生。從來嬌陽暍人，因藉盆陰，暫假清涼地，睽往居家，仗承菩提多羅法定面壁，亦已九年，正幸八風不入，無奈元規之塵，眼根著染生瞋，自有入山惟恐不深之感。戊寅盛夏揮汗寫此，呈冰如陳先生法眼，願以信心歸依，汪四丈為下一轉語。二不乞士曇殊芬饒舌。”

    一九五九年己亥繪布袋和尚，題云：“己亥六月，為康夑吾兄寫長汀子造象。黃癭瓢亦有一本，此頁不為老蓮所惑。正之。曇殊芬。”按：黃慎，清代名畫家，為“揚州八怪”之一，字恭壽，號癭瓢。陳洪綬，明代名畫家，字章侯，號老蓮。

    畫作附偈語一律，云：“再為康夑吾兄系舊作正之，己亥曇殊芬。痴貪禪味非無縛，一諦云何絕客塵。苦惱眾生多病本，此身顛倒有前因。爭求床位意云何，無盡燈前攝四魔，得與波旬參丈室，天花不着病維摩。”

    按：惱害眾生身命及慧命的四種魔類：煩惱魔、蘊魔、死魔、天子魔。波旬魔即佛教中所說之魔王。世間好語佛說盡，常有諸天從空中散下繽紛的天花，梁武帝看着飛舞的天花，不禁讚嘆佛法的奇妙。維摩詰大士以稱病為由，與前來問疾的文殊等討論佛法，妙理貫珠，其臥室雖一丈而能容納無數聽眾。

    一九五七年丁酉作布袋和尚立軸，題識云：“彌勒真彌勒，分身千百億。時時示時人，時人自不識。丁酉清明，為子田邱先生畫長汀子象，並系首偈帝正之。曇殊芬藕絲孔居。”按：長汀子即布袋和尚，本名契此，浙江奉化長汀人。

    一九五五年乙未六月六日，古為天貺節，鄧芬寫無量壽尊者三相，為劉少旅先生祝壽。（附圖四）此幅充分代表其佛畫的風格。三位尊者姿勢各異，一尊者濃髯深眉，俯首專注讀經；一尊者面相清癯，遙相注目經書，另一尊者脫履坐地，面向讀經尊者，三人姿態開相各有不同，神情肅穆。衣紋多用綑釘頭線條，以淡墨勾出，筆調勁爽，尊者的鬚髮纖細，與其美人畫髮鬢畫法有異曲同工之妙。

    一九五七年丁酉為楊善深作西方三聖立軸，題識云：“大勢至、觀自在、阿彌陀沙門，稱為西方三聖，不以供養佛象成法，繪之再為善深道兄一擬希政。丁酉十月大雪從心芬。”

    一九五九年己亥再繪西方三聖圖贈趙少昂，題曰：“少昂我兄道長屬畫西方三聖象，多年未得如命，以無合意草稿，未敢質大雅。比來流寓香港多時，正擬遄返媽閣卒歲，因為是幀聊塞責畫爾。己亥大寒後七日，從心先生曇殊芬識在啓雲画室。”此幀乃當年鄧芬客寓香港，暫居其女弟子仇啓雲畫室，為趙少昂所作。鄧氏為兩位畫壇摯交楊善深及趙少昂作西方三聖象，雖是相同題材，但是絕不敷衍塞責，千篇一律，畫幅都能巧妙佈局，創製出全新面貌。

    在佛教典故當中，觀音、羅漢伏虎的圖像流傳最廣。老虎天性雖兇猛，惟在佛法面前，奇跡地變得温馴，誠心向佛。存世的鄧芬白描稿本中，有一幅大士伏虎圖（附圖五）。圖中的猛虎蹲臥大士身旁，頭尾下垂，眼微合，彷彿正恭聆佛法，變得虔誠而馴服。菩薩面容慈和，用手輕按虎背，彰顯大慈大悲、感召眾生的佛教精神。

    一九三五年乙亥，鄧氏嘗作伏虎羅漢圖，題識云：“韶石仁弟屬寫羅漢伏虎圖，自維佛門無凶煞之蘊藏，無胸臆之想象。伏虎圖諸高明也可。乙亥浴佛節，從心鄧芬識在無思慮齋。”此軸有趙少昂題識，云：“韶石畫盟既屬曇殊先生為作羅漢，復屬予為之補伏虎。一以慈善之佛門，一為凶殘之猛獸，竟能相合於一堂，其佛法之偉大哉。戊寅（一九三八年）夏六月，少昂。”佛像羅漢是鄧芬最精擅的題材之一，此幀乃鄧芬為弟子張韶石所作，線條用筆，有如流水行雲，羅漢法相神情，合乎法度，人物衣褶，以柔絲釘頭的線條描繪，轉折處從容不迫，可見其線描技法，功力高超。張韶石得此幅三年後，囑趙少昂再寫猛虎一頭，馴伏於羅漢足下，足證佛法之偉大無邊。

    按：張韶石，廣東番禺人，以繪牡丹稱著，享“牡丹王”之美譽。

    鄧芬深懂佛理，所繪羅漢佛畫，梵相形神，別樹一幟，意境精深奥妙。筆下佛像，眉目傳神，慈容普照，足以感物化人。觀乎近代繪佛畫者，無人能出其右。

    劉    季