茨林圍古井重開供考研

    ——四百年前日本教徒開井之謎可望破解

    文、圖：黃  天

    大寒節氣過後，濠江驟暖驟寒，兼晴兼雨。所幸十二月十二日午後放晴，煦和的陽光灑照在茨林圍低矮的平房、鐵皮屋上，更高高地照耀在今天的大焦點——茨林圍古井。

    原來今天是要把陳封三十年的古井打開。茨林圍的街坊和老居民聞風而至，滙聚井前，等待久違了的古井重開，再睹那舊容古貌。昔日井頭打水的空地，頓時沸騰起來。老居民話說當年水井之大，井水之甜和打水難忘事，你一言、我一語，又是笑聲、又是讚歎聲，再伴隨歲月如流的一陣欷歔，如同奏起交響樂，好不熱鬧。而我，等待這一刻的到來，已二十有餘年矣！

    德川幕府禁教驅逐

    傳聞中，茨林圍古井是澳門最大的水井，而且還是由日本人所開挖的。這些掌故逸事，流傳於茨林圍，散見於前輩文人的妙筆。對於這些傳聞，筆者早年亦頗為關注，及後，專研澳門與日本的關係史，就開始立項，冀能追跡探源。

    二○○七年六月二十日，日本NHK（日本國家電視台，是日本放送協會的綜合電視台）的攝製隊專程來到我的書齋訪問，邀請我講述十六、十七世紀“日澳絲銀貿易”。當時，我談到德川家康於一六○三年平定群雄，一統東瀛列島，卻看到愈來愈多國民，甚至地方官員、武士等也信奉天主教。為防天主教植根日本，潛移大和風習，威脅日本的政權，德川開始禁教。一六一二年，首先頒佈幕府的直轄城市禁傳天主教。翌年，再發佈全國禁教令。一六一四年，更驅逐堅決不肯放棄信仰的日本天主教徒出國，禁止回返。這些被驅逐出國的日本天主教徒，在耶穌會士的安排下，一部分前往馬尼拉，另外一部分流落到澳門，並且在茨林圍一帶聚居下來。

    其時，大三巴（聖保祿學院）正在興建，因此有理由相信這些日本天主教徒並非只懂誦經、望彌撒，而不參與建造教堂。當時，日本單以長崎計，大大小小的教堂也超過十座（德川幕府驅逐教徒出國後，便將所有教堂燒燬或拆卸），相信有部分教徒曾有建造教堂的經驗。而從大三巴牌坊前壁的雕塑來看，是可以找到一些頗具日本風格的斧鑿痕跡。

    歷代街坊口耳相傳

    這些日本天主教徒以及一部分耶穌會士，很可能是茨林圍的首批住民，甚至當時還沒有“茨林圍”的圍村名，而是附屬於聖保祿學院的範圍內。據此推想，茨林圍的古井，由時居此地的日本天主教徒和耶穌會士開挖，是十分可信的。而居住在茨林圍的老街坊，十居其九表示自幼便從祖輩口中得知大水井是由日本人開挖的。

    NHK的奧田高秋導演聽了我的解說，甚為驚訝，希望我繼續研究古井與日本的關係，並認真地說，倘有可喜的新情況，當再帶隊前來拍攝。

    可是，要研究也得看清古井的模樣和結構。據說，一九九二年澳門的水井發生了嚴重的衛生問題，而當時全澳已普遍有自來水供應，澳葡便將各區水井封閉，不讓使用。就這樣，茨林圍古井也一同被封；更是被三塊合共近千斤的巨石壓封。我非觀音大士、太乙真人，不懂唸咒解封之術，每次帶領日本傳媒到大井採訪，只能用手比劃井有多深、多大，但就無從探頭察看。

    去年十二月十日下午，《茨林圍口述歷史》出版，並舉行首發儀式。主編之一的梁慶庭兄邀約出席，我聯同城區發展促進會會長蕭頌銘兄赴約。

    千斤巨石終於打開

    近年，茨林圍作為澳門一個保護得比較完整的圍村而備受關注。遂有“茨林圍關注組”的成立，主要成員有葉達、梁慶庭等。《茨林圍口述歷史》便是要推動保育圍村的歷史和文化，使之成為澳門所剩無幾的一個圍村代表，因而甚具鄉土文化意義。

    當日，我趁機游說能否早日打開茨林圍古井來研究，並謂：如能考證出四百年前與日本天主教徒挖井有關，便不只是澳門圍村的文化歷史，而是提升到世界文化遺產澳門歷史城區的連接點，其聲價何止倍蓰！出席的陸波社長和梁慶庭兄也為我助言推介。街總理事長陳家良聞悉，馬上用手機撥了幾通電話，語調高昂地向對方說明，更聲稱：“不要等到年底了，盡快打開供學者研究吧！”說來令人喜出望外，政府有關部門竟作出明快的決定——兩天後的十二月十二日派員移開古井巨石。

    這突然掉下來的喜訊，反而令我措手不及，一時還未能做好充分準備。但機不可失，又怎能推延，倒是先開了頭，再陸續跟進，總不能一次便可以研究成功的。

    茨林圍關注組葉達先生帶領街坊，在井前做了傳統的拜祭儀式後，市政署的工程人員小心地將三塊巨石逐一移開。當下，頗有點歷史時刻到來之感，現場歡聲四起，正要一湧而上之際，原來還要待文化局先行用儀器作立體掃描，從而取得詳細數據，以供日後研究之用。

    掃描完畢，我終於可以認識古井的真容面目。我首先量度露出地面的井頸高度，正好是五十厘米，但這個井頭應是後來加構的。巨石移開後，仍可見一條生了鏽的鐵樑，它和掉到井底的幾枝鏽鐵是為承托封井巨石而打造的。探頭下望，古井已乾涸。據退休工程師黃偉洪說，來自大砲台的水源，很可能因為建造澳門歷史博物館導致水源斷流。

    研究工作初步建議

    茨林圍古井果然深且巨，葉達先生以繩索探度，初步測知井深約有八米。可惜我們沒有帶備雷射尺，未能量度好井的直徑，大家以目測，推算井的直徑約有四點五米，甚或五米，但仍然有待正確測量。至於井壁，經用照明遠觀，可見是由疊石築成，基本上是使用“整石砌法”。

    澳門沒有大山，僅有丘陵高台，起伏相連。而澳門位處熱帶北緣，年中雨水充沛，雖然沒有滙流成長河，但下滲形成的地下“帶水層”分佈甚廣。因此，自古以來，居澳的華人和葡人皆鑿井汲水飲用。據早期澳葡政府的統計，澳門半島的公私水井便有二千多個，可謂遍地“井花”。由於澳門的“帶水層”不是很深，所以開井不用深挖，一般在十米以內可以取水，開出來的井都是淺井（深二十米以上稱為深井）。不過，“帶水層”如在淺層，容易受天雨影響而乾涸。百多年前，遇上不雨的乾旱時節，便要從灣仔用艇户運銀坑水來澳，以解缺水之困。後來，因為有人愛上對岸山水更清甜，便向艇戶洽購，每天運水到達碼頭，然後交茶樓店肆作商用。

    回說重開茨林圍古井，僅由上方隔遠觀井底，還談不上深入研究的階段，接着下來的研究工作，建議包括：

    一、將井內的雜物清理乾淨；

    二、用長梯下井察看井底和井壁的構建工法；

    三、選澳門其他由華人和葡人開鑿的老井來研究，並進行排比，找出茨林圍古井的獨特之處；

    四、參考日本古井的開挖方法及其形制，以作比對。

    以上的建議，期待特區政府予以配合，並允許我參與研究，又同時歡迎各方專家、學者、有能之士共同參與，為澳門這項極具文史價值的古蹟，獻出各自的心力。使古井能夠成為澳門世遺的一個新元素——聖保祿學院遺址的連接點茨林圍大井。

    與日本禁教的淵源

    古井重開，俯瞰井底，也是洞孔之見，所得不多，但由重建聖保祿學院和日本禁教史事來思考，得出初步的見解：

    一、茨林圍古井何以開挖得這麼大？

    聖保祿學院的建造，是一項宏大的工程，從其遺壁大三巴牌坊來看，已可見學院之巍峨寬宏。以澳門小城而言，其規模之巨，直至回歸後氹仔賭城的建設為止，四百年無出其右。當時工程展開，鳩工庀材，集中在聖保祿學院周邊一帶，包括上、下茨林圍，甚至高園街大坑遺跡，都住滿來自各方的工匠，以及傳教士，也有流放到澳門的日本天主教徒。故有理由相信，當時聚居的人數，是以千計，更可能達到數千人，所以需要開掘一個大井來供大眾飲用。

    二、茨林圍的大井是否由日本天主教徒開鑿？

    傳說是日本人開鑿，這需要從水井的構建來研究，找出和日本開井工法的關連所在。但我們不應受傳聞所桎梏，而是更開放地思考，推想為：由耶穌會士帶領，並作指導開挖大井，日本天主教徒同時亦參加開鑿。

    以上初步見解，是否有當，尚祈並世專家學者賜正。