［日］日下部鳴鶴東作

    陳懷萱

    讀清人書法絕句

    東海書名海內傳，從知學字易茫然。

    六朝遺矩得無似，鳴鶴冥飛跡問天。

    光緒六年（明治十三年）春，楊惺吾會試下第，乃應駐日公使何如璋之邀，東渡日本。惺翁諳熟版本目錄金石考據，精研《水經注》，稱絕學，固有識之士，尤工書。行篋拓本一萬二三千件，內多漢魏碑刻，亦攜至東洋。居日四年，與彼邦日下部鳴鶴、巖谷一六、松田雪柯往來密邇，授以六朝書法，日本書學碑派遽興，風流不墜，至於今日，以惺翁為導引也。日下部鳴鶴，名東作，字子暘，鳴鶴其號。天保九年（道光十八年）生，大正十一年（民國十一年）卒，終年八十五。初，日本幕末書法以帖學為宗尚，二王之書，輾轉研學，臨摹失真，稍見衰微。顧惺翁崇北碑，其《書學邇言》有云：“晉人雖工行草，然但用之簡札，未有施之金石者。南朝至齊梁，北朝至魏齊周，所刻碑碣皆具體分書，或雜篆書而用之，若《李仲璇》、《曹子建》碑是也。自今視之，頗為駭怪，不知當時固未嘗判若鴻溝也。”蓋言書體分攜，古今通變。鳴鶴飫聞緒聞，饜見漢魏六朝石刻雄直弘肆，書法頓然改觀。所書碑銘以《大久保公神道碑》最稱名作，剛勁遒美，直接北魏人，諦觀之，頗類潘孺初手筆，幾爭席而坐矣。嚮慕華夏文明，能詩，如《新宮徐福墓》：“蓬萊託跡豈求仙，慕化避秦東海天。今日書生來學我，輸他徐福著先鞭。”明治二十四年（光緒十七年）遊歷中土，出國止此一次。三月於橫濱解纜，行前有《辛卯之春將游禹域留別東京諸友作》三首，其一二頗致感慨：“白頭寧復願功名，北馬南船送此生。絕海浮查亦閒事，休言九萬擬鵬程。”“萬里乘槎何所為，不因畫圖不因詩。搜奇探古痼癖在，欲問祝融峰頂碑。”又有《游吳雜之一》：“海上漫傳書聖名，雲煙落紙愧天成。浮槎萬里求遺矩，千古東吳有筆精。”或曰書聖指吳昌碩，愚見恐非是。疑為途次雜感，以其名播於上海，人譽“東海書聖”，上句自許復自慚，未得天成，下句盛稱吳門筆墨，用見求學之誠。如屬贈答，斷無此詩題之理。此行遊屐所至，於滬寧蘇杭拜晤俞曲園、吳清卿、楊見山、吳昌碩等名家。上年清卿奉諱家居，鳴鶴因得飽覽所藏商周秦漢金石玉器，並蒙贈篆贈句，因作《次吳清卿見贈詩韻二首》及畫墨梅，引為同調：“感遇偏忘客路難，周彝商鼎與人看。賞奇好古古交在，金石從來盟不寒。”“病來自笑研池枯，偶寫梅花癯更臞。借問當年廣平子，心腸鐵石似君無。”從楊見山辨唐隸明隸之別。謂吳昌碩篆刻為當世大師，篆書出眾，品質高超。二人相推重，昌碩為刻名印多方。在杭有留題，後來刻於靈隱寺飛來峰觀音洞中。而惺吾正臥病，故未重見。七月賦歸，八月抵東京。著《禹域游艸》、《學書經歷談》。又有《論書三十首》，述《石鼓》、《三公山》以次碑刻。此其行書五言詩云：“鶴巢千年壽，日靜四海波。波鼓寉自舞，人唱太平歌。”略見運六朝體格入行草，微有波瀾。署款“鳴寉仙史”。引首鈐朱文長方“翠梧軒”，款下鈐白文“日下東作”、朱文“子暘氏”。鳴鶴先後創辦同好會、談書會、大同書會，門庭興盛，與中林梧竹、巖谷一六合稱“明治三筆”。日本天溪會奉日下部鳴鶴為先師，當昌碩、鳴鶴結友百年，於西湖之畔西泠印社立柱銘為紀念，以詩書禮樂為兩國人民紐帶，垂示後世，固宜。