王圖霸業成何用！

    由於那天是二○二二年二月二十二日星期二，一連串的“二”，是個畢生一遇七個“二”字，隨即以“二”之數聊作筆談。接下去是二不離三，三不離四，一直說到“九”。但始終缺“一”。不過“九九歸一”，亦即“九九歸原”。原，全、滿也。《淮南子 · 說山訓》：“所行則異，所歸則一。”

    《參同契》云：“子南午北，互為綱紀，一九之數，終而復始。”這是說“陽生於一成於九。陽數至九則極，極則復於一，此謂一九之數，終而復始”。佛家有謂“一九之數”，是指淨土教的教法，因淨土確立九品往生的說法，指念佛修行者往生淨土，依其自身的罪業與修行的不同，而分九個等級，因而有九種往生相；但所往生的淨土，卻是同一的。

    我很懷疑，莫說我們居住的地球村，就算整個宇宙都沒有淨土的。佛家說：“有九種往生相，但所往生的淨土，卻是同一的。”那是說，無論你是顯赫或平凡，是庶黎抑或貴胄，到最後都是同歸於一處的淨土。馬致遠《撥不斷》曲云：“布衣中，問英雄。王圖霸業成何用？禾黍高低六代宮，楸梧遠近千家冢。一場惡夢。”

    人生短暫的幾十秋，成王稱霸，到頭來不過是一場惡夢。佛家苦口婆心，勸人放下屠刀，不如教眾生多讀幾遍馬致遠這闋《撥不斷》。

    佛家還有“一百八遍”這數目。原因是佛家以為煩惱有一百○八之數，為對治這些煩惱，因而貫上數珠一百○八顆，念佛一百○八遍。能念佛一百○八遍，即能去除煩惱。說到煩惱豈只一百○八之數？佛門信眾，數珠念佛，迴環念誦，一百○八次之後又一百○八次，說明煩惱是無盡的。龔自珍《己亥雜詩》一九六：“一十三度溪花紅，一百八下西溪鐘。卿家滄桑卿命短，渠儂不關關我儂。”最後一句是說：“這些事與別人無關卻與我有關。”渠儂，指他；我儂，指我。這是吳俗之自稱我儂，指他人曰渠儂。

    冬春軒