鄧芬的白描和素描手稿

    筆者藏有一幀先外祖父鄧芬先生的扇面水仙圖，家人珍而寶之，一直懸於廳堂，以示後輩。此幀是八十年前寫贈外祖母劉琇的，並附題識云：“壬午四月為劉琇余姬寫此。氣韻不俗，然未及趙子固之冰清玉潔，令人拜倒也。從心先生曇殊芬識在香港。”香港中文大學藝術系榮休教授莫家良先生嘗過目欣賞，拜觀之餘，讚歎曰：“鄧先生真是太謙虛了！”

    題識內述及的趙子固，即南宋時期著名文人畫家趙孟堅。趙氏風雅博聞，工詩文，襟度蕭爽，有六朝諸賢風範。據〈圖繪寶鑒〉記述：“善水墨白描水仙花、梅、蘭、山磯、竹石”，又曰其畫風“清而不凡，秀而雅淡”，是南宋文人畫家中的承先啟後者。

    鄧芬此幀白描水仙圖，以淡墨為之，勾勒出花瓣和葉片的輪廓，花瓣、花蕊僅輕賦淡彩，呈現凌波仙子飄逸出塵的氣韻。顯然，鄧芬視趙氏為學習楷模，並以自繪的白描水仙與趙氏名作並列，惟亦謙稱未及其冰清玉潔，令人拜倒。

    中國繪畫的白描技法，以線條為主體，用墨線勾勒物像，不施色彩，故又謂之白畫。唐代吳道子是白描畫的始祖，其筆法有如流水行雲，運用曲直、粗幼、剛柔、輕重而富節奏的線條，狀寫人物而能衣服飄舉，被稱為“吳帶當風”。明代鄒德中〈繪事指蒙〉記載有描法古今一十八等，大致分為高古遊絲描（極細的尖筆線條，顧愷之用之）、琴弦描、鐵線描、行雲流水描、馬蝗描（近似蘭葉描）、釘頭鼠尾描、混描、橛頭描（禿筆線描，馬遠、夏圭用之）、曹衣描（曹不興用之）、折蘆描（尖筆細長，梁楷用之）橄欖描（顏輝用之）、棗核描（尖的大筆）、柳葉描（吳道子用之）、竹葉描、戲筆水紋描、減筆描（馬遠、梁楷用之）、柴筆描（粗大減筆）、蚯蚓描等。

    鄧芬先生以繪寫仕女人物畫名重於世，繪藝神妙，古樸雅淡，筆下仕女，婀娜多姿，風韻絕世，所繪佛像羅漢，梵相形神，莫不合乎法度。鄧芬對製作白描人物畫稿非常嚴謹，面相、衣紋、配飾、神情動態以至傍襯背景，都一絲不苟，細緻描繪，充分反映其對繪事的認真。

    中國傳統白描技法多用於人物畫，人物繪製則重點在寫衣紋。鄧芬對歷代各家的白描技法，頗有研究。一九五八年嘗自題其“自鋤明月種梅花”立軸，詩堂題云：“於衣紋已深知其用筆如何，惜此為混描，比諸他法較隨意，無定輕重，是不易畫也。戊戌殘臘，曇殊芬識。”

    又在庚辰（一九四○年）浴佛日的佛像畫題識云：“唐人寫寒山拾得，宋畫院有摹本，明代擬者如六如、十洲用筆頗近，惟失於纖巧，易流於俗，稽留山民，花之老寺僧，亦曾為此，但有筆無墨，斯一試用，橄欖釘頭描，頗別成格調也。”

    一九四二年題仕女圖曰：“壬午六月，擬龍眠白描，微着淺絳，勒上輕粉，為永琛溫先生之屬”，鄧芬雖云擬李公麟白描，惟賦以淡彩輕粉，平添新意。

    鄧芬先生傳世的白描畫稿，精妙琳琅，畫稿中的人物形象，多有古本依據，線描筆法，有輕若遊絲，亦有狀如鐵線，轉折頓挫處，流暢利落，盡顯功力。

    明代書畫家周履靖認為，畫人物最重要的是分貴賤氣貌，朝代衣冠，強調同一類型的人物的共同特質。嘗論曰：“畫人物衣紋，用筆全類於書，貴乎筆力，在乎柔中帶剛，畫近若遠，思存遠至。若毫厘分寸，須見筆力。”又謂：“在密處密，疏處疏，疏密自有一種妙處。夫描者，骨也；着色者，肉也。有骨肉方妙。學畫者，要知其描法，如學寫字先楷而後草也。”

    鄧芬先生在畫學的用筆方面，有其個人獨特見解，他認為摹寫物像，首重用筆，嘗論曰：南齊謝赫學畫六法，一曰氣韻生動，二曰骨法用筆，三曰傳模移寫，四曰應物象形，五曰隨類傅彩，六曰經營位置，此六法學者必具備，然後可謂成就。氣韻首重在骨法用筆，故先工用筆，輪廓鈎勒自其有起伏宛轉，舒卷隱露，造形肖妙，能象徵表現，師過半矣，傅彩其次也。

    用筆筆制形成四法。書法入畫，鈎、點、皴、擦、烘、染，六字名之，昔人六法者，不以紙筆接觸為證書畫法，實列舉六般過程，以概論畫之因果而已。絕非導以行筆紙面，造形草稿之時，經驗效果如何程序也。余意學畫學者，先須明暸用筆，能用筆則無往而不利也，故就淺易簡明處，所得六字為學畫定律。此畫法六字訣計為：鈎、點、皴、擦、烘、染。故定六字法，代謝赫六語廣義，作學習之訣，亦取六數，符其不易之稱。

    原鈎、點、皴、擦四端巳足描摹物象。烘、染亦俱能增物象之呈現，故並上四端不同用筆技巧，以符六數，使與所謂畫中六法同稱未嘗不可也。其實四端，能事已畫，烘、染非用筆法，而是用墨法也。姑且列入，符合六數，亦不致為識者笑，故曰畫法六字訣。

    白描技法是傳統國畫的入門之道，側重線條，是國畫最具特色的技法之一，更可以作為獨立畫科欣賞。西洋繪畫的初學者，當以素描為基礎，素描技法重視線條的表現，以線條的粗細輕重去描述物體的明暗深淺，畫面藉由陰暗光影的襯托來凸顯主題，運用點和面的原理，呈現物像的立體感。

    鄧芬對於中西畫理，素有研究。一九三四年鄧芬由廣州前赴香港，參加“書畫文學社”大會，席中發言謂：“西洋現代畫法已趨重寫意，其寫意亦重視線條模型，以線條言之，則中國畫取勝多矣，西洋畫之線條，實仿摹中國畫而已。”

    一九二九年，鄧芬接受時任廣東省教育廳廳長黃晦聞之邀，以廣東“國畫研究會”代表的身份，出席由國民政府教育部於上海舉行的第一次全國美術展覽會。當年鄧氏曾被上海“藝苑繪畫硏究所”聘為國畫研究班教授，期間同時研習西洋人體及靜物素描。根據鄧芬憶述：“芬三十年前曾與江小鶼、潘玉良、張辰伯、王濟遠、朱屺瞻等在上海林蔭路，組集研究會，於時，得聞西洋畫之如何修養，因此了解多少皮相，而知到學藝中西一理。”

    一九三二年，李研山接任廣州市市立美術學校校長，翌年，鄧芬受聘擔任國畫系主任教授，向學生傳授其中國仕女畫技法。鄧芬雖一向注重師承及筆墨傳統，然而並不主張單靠臨摹，認為學寫傳統人物畫，一定要能掌握人體結構，更為國畫系學生爭取與西畫系學生同樣有素描及人體寫生課程。

    鄧芬先生對藝事的鑽研，從來苦心孤詣，奮發砥礪，務求力臻完美，因此，留下數量不少的白描及素描稿本。兹特列舉部分手跡，並稍作介紹，與讀者分享，或可於欣賞鄧芬畫作之餘，多添玩味。

    圖一紈扇美人圖稿，述明是擬南唐顧閎中筆意，點明朝代出處，線條輕柔靈動，塑造出“舞仙衣，詠霓裳”的丰姿美態。圖稿含繪寫細節，例如：顧衣制度較為再窄，袖更加長些，或加橫襆束玉帶，裙帶外有玉佩一垂；髮團外無細鈿及簪釵，耳鐶、手釧、項環、排扣等等皆未見；紈扇全黑絹；舞帶廣闊不應過長等。［案］顧閎中（公元九一○——九八○），南唐人物畫家，曾任畫院待詔，用筆圓勁，設色濃豔，擅描摹人物神情意態，與周文矩齊名，唯一傳世作品為《韓熙載夜宴圖》。

    圖二的白描水仙圖，雅淡出塵，玉潔冰清，符合六法所謂之氣韻生動。

    圖三的馬頭原子筆素描，注重馬首的結構及神采。鄧芬素有馬、柳、美人三絕筆的稱譽，他愛馬又嗜策騎，繪馬自有其獨到之處，其一方白文閑章曰：“鄧公馬癖人共知。”一九六三年壬寅，鄧芬有詩作“除夕上水試馬”，詩云：“衝寒側帽四蹄輕。憶我冰天逐日行。雪髩於今欺馬鬣，精神猶欲與龍爭。”鄧芬繪馬，極有傳統，馬的形態，於神氣筋骨之間，活靈活現，具神駿之氣，盡顯其對古法技巧及風格之領悟。嘗有題識云：“古能相馬者，伯樂、九方皋，更有徐無思；善畫馬者有曹、韓，更有趙松雪，吾粵張鐵撝亦能之。錢南園、郎世寧已入匠人臼矣。”又題自繪駿馬圖云：“以我習慣一法寫馬，要與時人有別。”顯出個人對繪馬技法的自信。

    圖四的柳樹寫生，可以從中體會鄧氏作品中柳堤煙雨的境界。不難明白，識者皆稱許鄧氏寫柳、寫草的絕妙筆法。

    圖五的現代仕女素描稿，比例層次分明，透過狀寫衣飾、髮型時尚的美女，搔首弄姿，呈現時代女性的體態美，也顯示鄧氏恪守傳統之餘，能夠突破傳統，融會中西古今。

    圖六避風塘素描稿，也是用原子筆描繪，記下當年於銅鑼灣弦曲作樂的場景。鄧氏以此題材，繪製的避風塘詩意圖，成為他晚年的名作。六十年代鄧芬流連避風塘歌舫，飲宴聽曲，曾於此地有所遇，寄意琵琶，夜夜忘歸。所賦“避風塘雜感”詩詞系列，懷人憶事，是鄧芬詩詞中的名牌。

    清初石濤創作山水，有“搜盡奇峰打草稿”之語；張大千西出嘉峪，三載寒暑，臨摩莫高壁畫；觀乎鄧芬大量人物畫手稿，也見其工勤與天分。三位國畫宗匠，於近代藝壇獨樹一幟，他們對待藝術的態度，卻不謀而合，當是英雄所見略同。

    劉    季