無厚話棄嬰

    日前談及胡適的文章《我的兒子》。他說：“我實在不要兒子，兒子自己來了。”不過他還有一點責任心。他說：“但是你既然來了，我不能不養你教你。那是我對人道的義務，並不是待你的恩誼。”

    平心而論，胡適說的總算是真心話，也不算是無良。無獨有偶，“我不要兒子，兒子自己來了”的事又發生了，而主角不是飽學的博士，只是一個印尼女外僱，即所謂家傭。她的孩子“自己來了”。因為她不要孩子，於住所自行分娩後，像處理垃圾一樣，以膠袋裝載棄置梯間。

    對這樣的事件發生，我輩市民莫不認為這樣的母親無良，因為這畢竟是一條生命，況由己所生，一般視之如寶，不過鄧析在《無厚》一文中，他運用“兩可”方法，有這樣的議論：“天於人無厚也，君於民無厚也，父於子無厚也，兄於弟無厚也。何以言之？天不能屏勃厲之氣，全夭折之人，使為善之民必壽，此於民無厚也。凡民有穿窬為盜者，有詐偽相迷者，此皆生於不足，起於貧窮，而君必執法誅之，此於民無厚也。堯舜位為天子，而丹朱商均為布衣，此於子無厚也。周公誅管蔡，此於弟無厚也。推此言之，何厚之有？”

    無厚，就是薄待，南朝梁 · 沈約《齊故安陸昭王碑文》：“凡我僚舊，均哀共戚；怨天德之無厚，痛棠陰之不留。”

    在統治者看來，天是至尊無上的，君王也只是天的兒子，替天行道。天對於人，君王對於民衆，父對於子，兄對於弟，都是仁愛的，而鄧析則以“兩可”分析方法，揭露天並非萬能，以至連善人的壽命長一些都辦不到。君王對於士民，動輒殺伐，何厚之有？

    冬春軒