佛家以忍為鎧甲

    清王庭奎說過：忍痛易而忍癢難；忍哭易而忍笑難；忍愁苦易，而忍歡樂難；忍貧賤易，而忍富貴難；忍威武易，而忍柔媚難；忍怒罵易而忍嬉笑難。惟難忍也，是所貴乎忍之也。

    讀了這段文字，我憑自己的經驗，認為果然如此。確切的想一想，《論語 · 八佾》載孔子語：“是可忍，孰不可忍也。”有人解釋：這件事可以容忍，還有甚麼不可以容忍啊！另一說這樣的事都忍心幹出來，還有甚麼不能忍心幹出來呢？不過總的來說：小不忍則亂大謀，這是百分之百的事實，所以說：“百戰百勝，不如一忍。”因為雖勝必取怨，忍則免卻後患。有謂“忍字頭上一把刀”。比喻不忍一時之憤怒就會招致災禍，勸人凡事以忍讓為最高的對策。

    一般來說，忍讓有藏畜的意思，別人侵犯我，我藏而不露，含蓄對待，一而再，再而三，繼續下去，就不能含蓄了，所謂“佛都有火”，一發不可收拾。與其這樣，還不如當初隨事和解。

    春秋之末，越王勾踐亡國，忍耐在吳國餵馬之苦、嘗糞之辱，得而東山再起，從而擊敗吳王夫差，成為春秋末期的霸主。

    和尚的袈裟，佛家稱為“忍辱鎧”。謂忍辱能防一切外難，故以甲鎧為喻。《法華經 · 持品》：“惡鬼入其身，罵詈毀辱我。我等敬信佛，當着忍辱鎧。”南朝梁簡文帝《謝賚納袈裟啟》：“忍辱之鎧，安施九種，功德之衣，慚愧八法。”《大智度論》卷十：“忍鎧心堅固，精進弓力強。”把忍讓作為護身的鎧甲，由此可見“忍”的潛在力。

    冬春軒