白人至上的迷信根源

    小孩眼中沒有膚色種族之別，只是成年人污染了世間異色，硬要把種族說成有高低之分。殖民者甚至製造“白色種族早就散佈全球”的迷信，為往後不少歷史上的人道災難埋下了伏筆。

    一切由英國傳教士兼探險家戴維 · 利文斯通失蹤開始。利文斯通畢生致力向非洲土著傳揚基督教，在非洲大陸多地設立佈道會，但成效不彰。當時的奴隸制度，令理想主義的利文斯通堅信唯有引入基督教、通商和西方文明到非洲內陸，才能禁絕奴隸貿易。他曾獲皇家地理學會兩度贊助，在非洲展開勘探計劃，但都以失敗告終。因通訊技術所限，利文斯通與外界曾失去聯絡六年，歐美甚至傳出謠言他早已客死異鄉。得當時《紐約先驅報》資助，英裔美國記者亨利 · 莫頓 · 史丹利前往非洲，尋找失聯的利文斯通。一八七一年三月，史丹利探險隊抵達桑給巴爾，穿越熱帶雨林後，再深入非洲內陸。探險隊歷盡艱辛，在同年十一月終於在坦噶尼喀湖畔的烏吉吉找到利文斯通。兩人一起探索了周邊地區，確定了坦噶尼喀湖和尼羅河其實並無聯繫。

    史丹利曾強烈勸說利文斯通離開非洲，但後者斷然拒絕。利文斯通繼續探索盧阿拉巴河，始終無法找到與尼羅河的連結。返回英國後，史丹利寫了一本書，名為《我如何找到利文斯通：在中非的行程、探險與探索》，為早年英國遠征非洲留下重要的文獻。

    史丹利踏足非洲大陸，除了找到利文斯通以外，還給他在當地“發現”土生土長的白色人種，繼而在十九世紀掀起了一股所謂尋找“白色部落”的旋風。這本《製造非洲白種人》記錄了這段人種溯源之旅，作者羅賓森藉着探討這段探險史，帶領讀者重新反思種族和民族的意涵。羅賓森是美國哈特福德大學歷史系教授，專門研究“探險”在科學與文化領域中的角色，他的作品《最冷的大熔爐：北極探險與美國文化》曾榮獲二〇〇八年“美國科學史論壇獎”。為了寫成《製造非洲白種人》，羅賓森不辭勞苦，親身走訪歷史現場，並運用大量史料，重組十九世紀西方學界為何重視史坦利探險經歷的學術背景，當中的內容涵蓋古文獻學、歷史語言學以及人種學等學術面向。

    顧名思義，羅賓森這本著作，英文原名為“失落的白色部族”，講的是在現代基因科技出現之前，西方白人如何找尋自己祖先的故事。作者依循人類演化的歷史脈絡，甚至上溯《聖經》內容，向讀者解釋西方世界迷信白人至上的來龍去脈。根據羅賓森的分析，《聖經》故事給了歐洲人奴役非洲人的理由，因為住在非洲的人類，都是“有罪者”的子孫，亦即含族假說的基礎。到了十九世紀，人種理論誕生，史丹利這類探險者，試圖從歐洲傳統文化中被視為“文明落後”的“黑非洲”，尋找所謂的白色部落。他們認為這些遺民，必然是自古四處征服異域的白色人種的後代。其後在社會達爾文主義的包裝下，西方世界認定白種人為人類中最高等、血統最純和最古老的一支，更以此作為殖民理論的基礎，再轉化為支持白種人先天優異的論述。納粹德國“雅利安人至上”論，是其中的最佳例子。看了《製造非洲白種人》，再想起早年西方的海外冒險小說，還有在歐美至今仍然陰魂不散的白人至上主義，西方白人渴望“自我發現”的跨世紀之旅，其實仍在進行中。

    王少保