成長的關鍵詞

    挪    亞

    【模仿與真實概念的原初探尋2】人們最早作為模仿對象的自然世界，並不是今天科學時代所指的一種純物質組成的自然世界，而是天、地、神、人的思維世界。在這個不同於今日人與神分化的世界裡，祭司所從事的禮拜，包括舞蹈、奏樂、唱歌、演劇、占卜……都是對神秘世界的模仿，也是對隱蔽中的世界的溝通。模仿的本質在於對處於隱蔽世界中的神秘世界，通過模仿活動讓其顯現，使看不見的神秘世界變為看得見的模仿出來的形象。模仿是對不在場的東西的召喚，使其以自己的方式顯現出來。所以模仿其實不是通常所說對在場現存事物的複製，像鏡子那樣的反映對象，也無所謂表象或實體，藝術的表現性也並非是“模仿與被模仿的符合一致”，模仿不單是對宇宙秩序，同時也是對人的精神秩序的永久關注。達芬奇認為，“如果畫家單憑實踐和肉眼的判斷來繪畫，那麼就脫離了理性。這就跟只會抄襲面前事物的鏡子沒什麼兩樣，面對事物的本質一無所知”。這說明在文藝復興時期，畫家同樣明白自己並不是複製自然的對象。