人爭一口氣    佛爭一爐香

    粵語有如是的說：“人爭一口氣，佛爭一爐香。”這句“成語”的着眼點在於一個“爭”字上。按情理，氣是取之不禁，用之不竭的，何須去爭？而說佛爭一爐香，更是無稽，不只是我，相信你也沒有見過佛爭香而大打出手場面。且聽星雲大師言：“真理從清醒而來，善良從體量而來，氣質從智慧而來，美麗從慈悲而來，你大我小不爭吵，你對我錯人緣好，你有我無紛爭少，你樂我苦幸福早，忍一句，禍根從此無生處；饒一着，切莫與人爭強弱；耐一時，火坑變作白蓮池；退一步，便是人間修行路。”聽大和尚所言，佛又豈會爭一爐香？

    人，畢竟與佛不同，人有七情六慾，土地資源，金銀財帛，固然要爭，只要有價值的東西就爭。上面說過，氣是取之不禁，用之不竭的，本來就毋須去爭，然而這口“氣”不是空氣，雖然也像空氣，望之不見，觸之不覺，無形無影，無聲無味，十分抽象，那麼如何去“爭”？話雖如此，卻往往因爭這點“氣”而結下怨仇。如果要知道這“氣”是怎樣的，只能舉例言之：《二刻拍案驚奇》卷三一：“王良氣不平，又自恃尊輩，喝道：‘你如此氣質，敢待打我麼？’”

    陶淵明“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？”他不為五斗米而折腰，是對“氣”的最顯淺的注釋。不過，氣歸氣，要沉得住這滿肚的“氣”。孫子曰：“兵者，國之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也。”這也是“氣”的影響。

    “人爭一口氣，佛爭一爐香”，“考”這句“成語”，並非鼓吹人們鬥爭，所謂“爭”者，實指奮進，這兩句話富有文藝特色，以對仗形式出現，如“人”對“佛”；“一口氣”對“一爐香”，上聯的結尾“氣”字仄聲；下聯的“香”屬平聲，符合聯語規格，增添文字上的美感，絕無“鬥爭”這種火藥味。奮鬥、鬥爭，同樣有一個“鬥”字，要分清楚：兩者是截然不同的。

    冬春軒