良相與良醫

    當我還是年青時，每到醫務所求診，見到室中掛滿頌揚的牌匾，其中最常見的題辭是：“功同良相”。在疫情期間，闔澳醫護人員，不辭艱辛，甚至冒着生命的危險，像大慈大悲的觀世音菩薩，救苦救難，值得市民的敬佩。至於是否功同良相？容後分解。不過，醫生的囑咐，則上至總統，下及庶黎都要聽從，是千真萬確的事實。

    如何才配“良相”這美譽？但從《史記》所載，有〈管晏列傳〉，則管仲，晏嬰者當之無愧矣。管仲既任政齊相，以區區之齊在海濱，通貨積財，富國強兵，與俗同惡好，故其稱曰：“上服度，則六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心。”

    至於晏子，博文彊記，通於古今。事齊靈公、莊公、景公，以節儉力行，盡忠極諫道齊，國君得以正行，百姓得以附親，不用則退耕於野，用則必不詘義。

    作為良相，必然是除暴安良，善則褒之，惡則誅之。他有別於醫者就是這一點。夫醫者父母心，求診者姑勿論其為忠奸、善惡，都一視同仁，不過醫有分上下。然則如何界定孰者為上，孰者為下？讀辛稼軒《菩薩蠻》之〈贈張醫道服為別，且令饋河豚〉，有“萬金不換囊中術，上醫元自能醫國”之語。原來能醫人者，只是下醫，能醫國者才是上醫，易言之，能醫國病者才配得上為良相。

    上醫醫國，典出《國語 · 晉語八》：春秋時，晉平公病，秦景公派醫和（醫生）為他診治。醫和看了後知道平公的病是為女色所致，於是對景公說：“病治不好了，如果晉君不死，必然會失去諸侯各國的愛戴。”文子問：“醫人病的醫生也能醫國嗎？”醫和回答說：“高明的醫生能醫國，是為上醫，次一級只能醫人的，是為下醫。”《國語》說的只是一個譬喻，能醫國者不是醫生，而是政治家，甚至是革命勇士。

    冬春軒