歲晩提防火警

    若干年前我往港探親，在金巴利道某大廈內的電梯裏，見到一位很熟悉的名人，而我們是並不認識的，他就是影藝界的名演員、名導演吳回先生。

    近日，報章上又出現了“吳回”，地點在白朗古將軍大馬路小販區的攤檔，還有關閘馬路平民新邨C座，有戶主燒紙符，還沒有熄滅便從高處丢下，導致“吳回”出現。

    或問：“見鬼乎？”蓋在港見過的吳回先生早已登極樂，而今天見報的吳回，是傳說中的人名，即祝融。一說祝融之弟，帝嚳之火正，相傳他死後為火神。《山海經 · 大荒西經》：“有人名吳回，奇左，是無右臂。”郭璞註：“吳回，祝融弟，亦為火正也。”《呂覽 · 孟夏》：“其帝炎帝，其神祝融。”高誘謂：“

    祝融，顓頊氏後。老童之子吳回也，為高辛氏火正，死為火官之神。”總之，吳回也好，祝融也好，都是神話故事。

    《國語 · 周語上》之〈內史過論神〉，其實是論人，闡述的是周人“以德配天，敬天保民”的觀點，強調為人君者必須賢明仁德，敬神愛民，如果貪婪暴戾，弄得天怒人怨，終將自取滅亡。文章說：“昔夏之興也，融降於崇山；其亡也，回祿信於聆隧。商之興也，檮杌次於丕山；其亡也，夷羊在牧。周之興也，鸑鷟鳴於岐山；其衰也，杜伯射王於鄗。是皆明神之志者也。”

    神鬼之事不足信。不過，“以德配天，敬天保民”的觀點，應是放諸四海而皆準的。

    值得注意的是防火意識，特別是歲晩，風高物燥，最容易引致火災。《東京夢華錄 · 防火》，記敘京城裏的防火機構和消防設施，寫道：“每坊巷三百步許，有軍巡鋪屋一所，鋪兵五人，夜間巡警收領公事。又於高處磚砌望火樓，樓上有人卓望。下有官屋數間，屯駐軍兵百餘人，及有救火家事，謂如大小桶、洒子、麻搭、斧鋸、梯子、火叉、大索、鐵貓兒之類。每遇有遺火去處，則有馬軍奔報軍廂主、馬步軍殿前三衙、開封府，各領軍級撲滅，不勞百姓。”

    冬春軒