“一切”不是“冚唪呤”

    商務印書館出版，歐陽覺亞、周無忌、饒秉才編著的《廣州話俗語詞典》，有“冚唪呤”條目。我是地道廣州語區的人，看那三個字竟不知所云，不過，在條目中加上漢語拼音字“hem bang lang”，三字全部第六聲。之後解釋為：統統、全部、一切。愚見認為，既是“統統、全部、一切”，與其用“冚”，毋寧用一個“咸”字，則音近義貼矣，至於“唪呤”為何物？待教諸高明。

    咸有普遍、全面的意思，《國語 · 魯語上》〈曹劌問戰〉，有“小賜不咸，獨恭不優。不咸，民不歸也；不優，神弗福也。”這是說到君上賜與庶民，這小惠既不普遍、全面，人民就不會歸附。

    說過“冚唪呤”，且說“一切”。《戰國策 · 秦策五》，有〈

    濮陽人呂不韋章〉，其中句云：“說有可以一切而使君富貴千萬歲，其寧於太山四維，必無危亡之患矣。”這是呂不韋欲擁立秦國入趙為質的公子為君主，以牟取暴利。呂不韋這句話是說：“小人倒有一權宜之計，可令閣下富貴萬年且穩如泰山，絕無後顧之憂。”呂不韋說的“一切”就不是“冚唪呤”，而是“權宜；臨時”。鮑彪注曰：“一切，權宜也。”

    《淮南子 · 泰族》：“五帝三王之道，天下之綱紀、治之儀表也。今商鞅之啟塞、申子之三符、韓非之〈孤憤〉、張儀、蘇秦之縱橫，皆掇取之權、一切之術也，非治之大本、事之恆常、可博聞而世傳者也。”

    〈泰族〉這段話是說：五帝三王的主張是統治天下的綱領，治理國家的法則。商鞅的開啟、閉塞之術，申不害的三符驗之舉，韓非子的〈孤憤〉法治之術，張儀、蘇秦的縱橫之術，都是拾取的權變之法、權宜之術，並非治國的根本要領，不是事物固定不變的準則，不是傳世的做法。可見“一切之術”，不作“冚唪呤”解。

    冬春軒