檀郎是不是香噴噴的情郎？

    自五四迄今，白話、新學已大化流行，今之為舊體者，頗有文辭可觀者，以之抒懷、題詠、喻世，自有其獨到價值。有志舊學者，有開明傳承派與激進守舊派之別。

    胡適的語言文學觀銳意求新，令激進守舊派厭憎。胡適曾釋古詩詞，對檀郎一詞，胡適解釋說，“檀郎是一種親熱的稱呼”，又說“檀郎猶言香郎”。

    激進守舊派如獲至寶，諷刺胡適不懂檀郎一詞的出處，因而望文生義。笑他將檀郎看作香噴噴的情郎。

    客觀而言，胡適對檀郎的註釋全憑意會，未註明出典，等檀為香，的確不合格。《世說新語  · 容止》載：“潘岳妙有姿容，好神情；少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。左太沖絕醜，亦復效岳遊遨；於是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。”潘岳即潘安，小字檀奴，後遂用檀郎代指夫君或情郎。

    為古籍作註，殊非易事，個別釋義有可爭議處，在所難免，猶枝節餘事，何至為檀郎夤夜鬥口也？所須深究者，乃檀奴之本義耳。

    胡適諷刺守舊詩人說，今之學者，胸中記得幾個文學的套語，便稱詩人，其所為詩文處處是陳言濫調，如寒窗、斜陽、鵑啼、孤影、雁字、殘更之類，纍纍不絕，其流弊所至，遂令國中生出許多似是而非，貌似而實非之詩文。胡適因而主張，人人應當以其耳目所親見、親聞、所親身閱歷之事物，自己鑄詞以形容描寫之，求其不失真，但求能達其狀物寫意之目的，即是工夫。

    胡適的這個說法很對，後來卡洛斯威廉斯主張從美國現實生活中汲取意象、語言，擺脫歐洲文化的束縛，也是這個意思。不過，胡適的新詩手藝欠奉，想得到，做不到。

    龔    剛