殉道者

    中國古代的生死觀念中，有“事死如事生”一說，也就是說在生前享用的，在死後也應該繼續享用。因此孝子賢孫應該把死者生前的用品及子孫孝敬的禮品陪葬，而貴族們生前因為有大量的丫鬟奴僕為其服務，於是死後也把這些下人一同陪葬，這種做法叫“人殉”。後來更進一步把陪葬“人選”擴大至妻妾，有的君王甚而把喜歡的臣子也作“人殉”。孔子對這種殘忍的殉葬制度深惡痛絕，曾經咒罵發明殉葬的人“始作俑者，其無後乎”。後來經濟發展急劇，人口就是勞動力，用活人殉葬有點浪費了，於是改用泥俑、陶俑、木俑等。秦始皇的兵馬俑就是陪葬用的一整支軍隊，而在明朝的定陵，還發掘出陪葬用的木俑。

    其實“殉”這回事，除了被動的，還會有主動的。只要是為了成就某一件事而主動犧牲性命的，也稱之為以身相殉。

    人們普遍認為，如果只是為了物質而犧牲性命，那麼品格高尚不到哪裏去，不算是“殉”；要為了正義、公理等人類“偉大”的理想而犧牲的，才算是“殉”，這些人便稱為“殉道者”。

    “殉道者”往往有着一定的宗教情懷，是一種信仰，但不一定是宗教信仰。不過有宗教信仰的人，他們的情懷往往比一般人多願意自我犧牲，故此有宗教信仰的人能成為“殉道者”的也多一些。但沒有宗教信仰，而單單是為了公義犧牲的，還是大有人在，而且為數不少，中國傳統的知識分子就是其中之一。歷朝歷代以來，都有不畏極權統治者打壓的知識分子，他們明知下場，卻還是堅持發正義之聲，如堅稱燕王朱棣是篡位登基的方孝儒，雖遭腰斬之刑而不悔，就是一種“殉道”。

    秉承正義、公理言行的殉道者，在強權橫行的社會環境下，看着自己一步一步邁向毀滅，其實就是西方所謂的“悲劇英雄”了。

    王    和