冬翁尋述百家姓（代序）

    編者按：冬春軒《百家姓考》（上下冊）新書發佈會，於今日下午二時假澳門塔石體育館書香文化節舉行，歡迎讀者參與。

    冬春軒翁以九十高齡用四百三十八天，完成詮釋《百家姓》。由二〇一六年五月廿九日始，至二〇一七年八月十日百家姓終，在《澳門日報》新園地“筆雯集”專欄，每天一稿，無一日間斷，誠屬難得。

    本人熱愛冬翁著作，也是用四百三十八天，無一天間斷在澳門日報電子版“剪輯”，收藏在我的“冬春軒”文件夾內。

    庚子新春始，人人宅居防疫，不得外遊，試看疫情，方感澳門福地。念多年陋室雜物，正好值此整理一下。偶然翻出前自裝釘冬翁的《千字文》、《三字經》兩本“線裝”，便聯想起三年前冬翁已脫稿的《百家姓》，應趁此緣，加以整理裝釘。

    打開“冬春軒”文件夾，四百多頁，大約齊全。經多天左右挪移，編排目錄，分成二冊。惟發現短缺三姓，屈指三年，“新園地”電子版也無容尋找；原可向冬翁取稿，又暫不想冬翁得知，若能圓滿裝釘，奉上時可博冬翁一粲。憑直覺，微信與楊永權兄，說明來意，缺漏三姓，如何尋找？楊兄說：他亦有剪報，原來永權兄也是對《百家姓》每天有剪輯，不缺一姓。且對姓氏這門，一向甚感興趣，常寫有與《百家姓》之專論文章，我即求可否給予增入《冬翁尋述百家姓》的附錄中，並謂雖未得冬翁允，憑兄與冬翁交情，諒不我怪也。後徵得楊兄同意，收為附錄。

    如是得獲補漏三姓，並增五篇附錄，圓滿功德，謝楊兄所賜。

    冬翁撰稿，有時限於篇幅，寫至某姓時或不能細述，故用“尋述”二字。及後由冬翁正名為《百家姓考》。

    《百家姓考》選用“趙錢孫李”開頭的宋版本《百家姓》，在古時是兒童識字課本，通常指“三百千”就是《三字經》、《百家姓》、《千字文》。明代思想家呂坤說：“（兒童）初入社學，八歲以下者，先讀《三字經》以習見聞，讀《百家姓》以便日用，讀《千字文》以明義理。”原《百家姓》雖是啟蒙識字課本，但經冬翁一解讀，卻是另一種昇華。除了言述每一家姓的源流，並包羅了春秋時代的諸侯、大夫、姓氏體系、居邑的記錄。從而引申到天文、地理、音樂文化、歷代的名人佚事、宗教思想體系，介紹了各類的經典書籍所及的內容和故事。誠屬一座包羅萬象的文學寶庫。

    冬翁别號“老頑童”，文筆嬉笑怒駡集於一身，寫作像是信手拈來，實是博覽群書，形諸筆墨。試看三八八頁“程”姓，題為“尊師重道立程門”。頭段用納蘭性德詞“山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈”……引出“程”為何物？跟着是《說文解字》（簡稱《說文》）：程，品也；十髮為程，十程為分，十分為寸。原《說文》解“程”的“品”，程是度量的總名，所以有里程、路程。納蘭性德的“山一程，水一程”，是指一段山路，一段水路。我又聯想到上海畫家“程十髪”之姓與名意思。中段用《元和姓纂》指出“程”姓的源流。尾段介紹“程”姓歷代名人及宋代哲學家程顥、程頤及其門人尊師重道立雪程門的故事。約七百字的文章，陳情各異，但圍繞着一“程”姓，卻是一氣呵成，絕無煩悶之感。

    《幼學瓊林 · 地輿篇》：黃帝畫野，始分都邑。邑是古代區域的單位。《百家姓考》帶有邑字右旁（阝）的家姓，佔有二十多個，《說文》“邑，國也。從囗”，這裡的“國”是封地，春秋時代，公、侯、百、子、男根據爵位尊卑不同而分别有大小不同的封地，故邑做右旁組成的字多與城邑名、“國”名有關。如鄭姓，鄭是周厲王少子鄭桓公的封地，在今陝西省華縣西北，故華縣古稱鄭縣，距今已有二千多年歷史了。有些姓，除了表示姓氏、地名外，其餘沒有什麼字義，如邢姓、邵姓等等。冬翁在邢姓解“邑”字較詳，通過《說文》、《爾雅》、《玉篇》、《太平御覽》及段玉裁的《說文解字注》等，從金文、篆文、隸變至楷書解述。又從《釋名 · 釋州國》：“邑猶俋也。邑，人聚會之稱也。”因此，凡人眾聚居之地皆可稱為邑，故大至國都，小至部落，皆通稱為邑。

    三〇四頁“丘”姓，或問“丘”、“邱”是否相同？答案是“然”也。原因孔子名丘，清雍正三年，上諭除《四書五經》外，凡遇“丘”字，並加上邑旁為“邱”，以避諱“大成至聖”也。冬翁在此篇除車天車地謔說“丘富”營長外，還引《孔子家語 · 致思》說了一孝行故事：丘吾，春秋時人，少好學問，周遍天下，歸而親亡。夫樹欲靜而風不停，子欲養而親不待，遂投水而死。孔子令弟子引以為戒。

    《百家姓考》一九四頁“黃”姓，題為“你我都有一個黃婆”。“黃”字很通用，可以說除少數幼兒外，人人皆識，不用查字典。但若要查字典，查什麼部首？或許有些人不識了，非艸也非田，原“黃”字本身就是部首，是查黃部。還有的是：若是簽名，要注意正確的寫法：“廿一田八”的“黃”才是，否則或會弄成法律不承認的協議。憑着冬翁的妙筆，說“黃”的顏色，本是正色，因在金木水火土五行的“土”，是屬東南西北中的“中”，是中央。《幼學瓊林 · 歲時篇》：“中央戊己屬土，其色黃，故中央帝曰黃帝。”而今人以黃色為淫褻，白色為恐怖，亦即今之社會以淫褻為正色，確有“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”之嘆！

    “黃”姓還有很多引申，特指出標題的“黃婆”，不是“黃臉公”、“黃臉婆”，是道家修煉的一句“名相”。吕岩《七言》詩云：“九盞水中煎赤子，一輪火內養黃婆。”是指人的脾。蘇東坡《與孫運句書》：“脾能母養餘臟，故養生家謂之黃婆。”

    再選一篇二九二頁“梅”姓，題為“踏雪尋某”，原這“某”字是梅字。《說文解字注箋》作者徐灝說：“某，即今酸果梅字。因假借為誰某，而為借義所專，遂假梅為之。”雖經解釋，若未看冬翁此篇文章，還是不明所以。原古老的字典如《說文》是沒有梅字的，“某”就是梅字，蓋“某”字的上半部是“甘”，象徵甘酸的梅果，後來有加上“木”旁的是為“楳”，則“某”、“楳”猶如“梁”、“樑”也。經篆文、金文隸變後，楷書承接古文和篆文，分别寫作“槑”，像朵朵梅花。朱駿聲曰：“五味之美皆曰甘。從木從甘，會意也。”這是“某”為“梅”字的理由。所以清 · 徐灝有此說。可見作為不定代詞的“某”，是後來才出現的。

    其他引申不細說，此篇引來一對聯，頗為有趣，值得共賞：

    DO RE MI FA SO LA CI

    獨賴梅花梳臘雪

    日依山勢舞流溪

    1234567

    冬翁寫《百家姓考》時，已屆九十高齡，猶能妙筆生花，可以“雞啄不斷”連篇累牘說不完，正如他說，惟恐觀者覺沉悶，有時要“說三道四，車天車地”來圍繞姓名有關的問題，諸如字源以及其演變字之音義等。

    二〇二三年中，無論是“世衛”組織宣佈，或是中國古時說的“大疫不滿三”，我相信三年疫情，應是基本截止了。於是將裝釘好的《百家姓考》上、下冊，呈與澳門文化廣場老總陳雨潤先生，說明業經冬翁俯允，取名《百家姓考》，冀能將此“冬翁的啟蒙三件寶之一（前已出版了三字經、千字文）”，由澳門出版協會出版，以求薪盡火傳，留金針於後世。陳總閱後，欣然接納，極力支持，選拔飽學能仁，歷一年時間，進行對遺漏的古字整理，多重校對，獲已完成。加上各大德名賢，加持賦就，眾緣和合，付梓可期。使澳門出版文化增添一光彩，誠可喜可賀！

    譚漢鈞