乞丐資格的認證

    讀“鏡海”版的〈雀園記事 · 泡乞丐〉，聽林中英女士講古仔，始知一百二十四年前，澳門政府頒行《乞丐章程》，易言之是行乞也要領有牌照，驗明正身，是否有當乞丐的資格。

    我國有一句也許算是“格言”，謂“將相本無種，男兒當自強”。依這個邏輯，同樣可說“乞丐本無種”。是的，無論將相或乞丐都不是一出世就是將相或乞丐，他們的祖宗以至父母不一定是將相，更極少數是乞丐。理由是既是乞丐，焉有能力生兒育女？古代有一位名人，原來他就當過乞丐，他就是春秋時的伍子胥，他為報父兄之仇，自楚逃至吳，曾吹簫乞於吳市。《史記 · 范睢蔡澤列傳》：“伍子胥橐載而出昭關，夜行晝伏，至於陵水，無以餬其口，厀行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吳市。”乞食是權宜之計，為了某種理想的實現，保持自己的生命，這所謂能屈能伸，乃大丈夫所為。

    講到為丐，元代統治者把人分為十等，讀書人被列為第九等，僅居末等乞丐之上，稱為“九儒十丐”。元謝枋得《送方伯載歸三山序》：“七匠、八娼、九儒、十匄。後之者，賤之也，賤之者，謂無益於國也。”鄭所南又謂元制：“一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七獵、八民、九儒、十丐。”並非很遠的事，教師被稱之為“臭老九”。

    林中英女士說的是口述歷史，所寫的丐婦本無種，也並非懶，百分百是不幸，可以說是戰爭帶來的問題，易言之是社會問題。不期然我再聯想到《禮運》的名句：“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。”我們引領以待大同世界的到來。

    冬春軒